1307 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn er den Eid des Ila' gegen sie leistet, sie jedoch nicht berührt, bis er sie scheidet, und ihre Wartezeit ('Idda) von ihm abläuft; dann heiratet er sie erneut, während von der Dauer des Ila' noch mehr als vier Monate verbleiben, so wird er für sie angehalten, wie ich es beschrieben habe.)

Die Angelegenheit lässt sich zusammenfassend so darstellen: Wenn derjenige, der den Eid des Ila' geleistet hat (Muli), seine Ehefrau endgültig scheidet, so endet die Frist des Ila' ohne Meinungsverschiedenheit, die uns bekannt wäre. Dies gilt unabhängig davon, ob die Trennung durch eine Auflösung (Faskh), eine dreifache Scheidung, durch Khul' oder durch Ablauf der Wartezeit nach einer widerruflichen Scheidung (Talaq Raj'i) erfolgte; denn sie ist für ihn zu einer Fremden geworden, und es verbleibt nichts mehr von den Bestimmungen ihrer Ehe. Wenn er jedoch zu ihr zurückkehrt und sie erneut heiratet, so kehrt das Urteil des Ila' ab dem Zeitpunkt der neuen Heirat zurück, und die Frist beginnt zu diesem Zeitpunkt von neuem. Wenn von der Dauer seines Eides noch vier Monate oder weniger verbleiben, so tritt das Urteil des Ila' nicht in Kraft, da die Wartefrist (Tarabbus) vier Monate beträgt. Wenn jedoch mehr als vier Monate verbleiben, so wartet er vier Monate, danach wird er für sie angehalten; er muss dann entweder den Eid durch Beischlaf erfüllen (Fai') oder sie scheiden. Wenn er sie nicht scheidet, so scheidet der Richter sie von ihm. Dies ist die Ansicht von Malik. Abu Hanifa sagte: Wenn die Scheidung weniger als dreifach war, er sie dann in Ruhe ließ, bis ihre Wartezeit abgelaufen war, und er sie dann erneut heiratete, so kehrt der Ila' zurück. Wenn er jedoch die volle Anzahl der Scheidungen ausgeschöpft hat, kehrt der Ila' nicht zurück, da das Urteil der ersten Ehe vollständig erloschen ist; aus diesem Grund kann sie nach einer dreifachen Scheidung erst nach einem anderen Ehemann zu ihm zurückkehren, weshalb sein Ila' in der ersten Ehe wie ein Ila' gegenüber einer fremden Frau wurde.

Die Anhänger von Al-Shafi'i sagten: Aus seinen Aussagen lassen sich drei Meinungen ableiten; zwei Meinungen entsprechen den beiden genannten Lehrmeinungen, und eine dritte Meinung besagt: Das Urteil des Ila' kehrt unter keinen Umständen zurück. Dies ist auch die Ansicht von Ibn al-Mundhir, denn sie befindet sich in einem Zustand, in dem ein Ila' gegen sie nicht gültig wäre, weshalb das Urteil des Ila' gegen sie hinfällig ist, wie bei einer dreifach Geschiedenen. Unser Argument ist, dass er durch einen Eid während seiner Ehe daran gehindert ist, seine Frau zu berühren, weshalb das Urteil des Ila' für ihn feststeht, so als hätte er sie nicht geschieden. Dies unterscheidet sich vom Ila' gegenüber einer fremden Frau, denn bei einer Fremden beabsichtigt er durch den Eid nicht, ihr zu schaden, im Gegensatz zu unserem Fall.

Abschnitt: Wenn er den Eid des Ila' gegenüber seiner Sklavin leistet, sie dann kauft, sie daraufhin freilässt und sie dann heiratet, kehrt der Ila' zurück.