und nach der Ansicht von al-Qadi ist der Wert des Sklaven an seinen Herrn zu entrichten, unter Berücksichtigung des Zustands zum Zeitpunkt des Vergehens. Sollten beide Wunden zum Tod führen, so ist weder für das Leben noch für die Hand Qisas zu entrichten; denn er starb an zwei Wunden, einer, die eine Strafe nach sich zieht, und einer, die keine nach sich zieht, daher wurde kein Qisas fällig, so als ob er ihm vorsätzlich und versehentlich zwei Wunden zugefügt hätte. Es ist jedoch Qisas für den Fuß zu leisten; denn er hat ihn einem Freien abgeschnitten. Wenn nun die Vergeltung an ihm vollzogen wird, so ist die Hälfte des Blutgeldes zu entrichten; denn er starb infolge seines Vergehens, und es wurde von ihm bereits das ausgeglichen, was der Hälfte des Blutgeldes entspricht. Dem Herrn steht der geringere der beiden Beträge aus der Hälfte des Wertes oder der Hälfte des Blutgeldes zu. Wenn die Hälfte des Blutgeldes die Hälfte des Wertes übersteigt, so gebührt der Überschuss den Erben. Wenn seine Erben auf den Qisas verzichten, so steht ihnen ebenfalls die Hälfte des Blutgeldes zu. Wenn derjenige, der den Fuß abschnitt, nicht derjenige ist, der die Hand abschnitt, und beide Wunden verheilen, so ist derjenige, der die Hand abschnitt, seinem Herrn die Hälfte des Wertes schuldig, und derjenige, der den Fuß abschnitt, schuldet den Qisas dafür oder die Hälfte des Blutgeldes. Sollten die beiden Wunden zu seinem Tod führen, so ist gegen den Ersten kein Qisas zu vollziehen; denn er schnitt die Hand eines Sklaven ab. Er schuldet die Hälfte des Blutgeldes eines Freien; denn der Geschädigte ist zum Zeitpunkt der Rechtswirksamkeit des Vergehens ein Freier. Gegen den Zweiten ist Qisas für das Leben zu vollziehen, wenn [sie beide das] Abschneiden [vorsätzlich begingen]; denn er hat sich vorsätzlich und ungerechtfertigt am Tötungsdelikt beteiligt; er ist also wie ein Mittäter. Es ergibt sich die Möglichkeit, [dass kein Qisas] für das Leben gegen ihn zu vollziehen ist; denn die Seele ist aufgrund der Folgen von zwei Schnitten gewichen, einem, der eine Strafe nach sich zieht, und einem, der keine nach sich zieht, in Analogie zum Mittäter. Wenn er ihn zugunsten des Blutgeldes begnadigt, so schuldet er die Hälfte des Blutgeldes eines Freien. Wenn wir sagen, dass Qisas für das Leben obligatorisch ist, so gibt es zwei Überlieferungen hinsichtlich dessen Notwendigkeit am Körperteil. Wenn wir sagen, dass es für das Leben nicht obligatorisch ist, so wird es für den Fuß fällig.

Abschnitt: Wenn jemand ein Auge eines Sklaven aussticht, er dann freigelassen wird, dann jemand anderes seine Hand abschneidet und schließlich ein Dritter seinen Fuß abschneidet, so ist gegen den Ersten keine Vergeltung (Qawad) zu leisten, unabhängig davon, ob die Wunde verheilt oder zu seinem Tod führt. Was die beiden anderen betrifft, so ist an ihnen der Qawad für die Körperteile zu vollziehen, [sofern ihr] Abschneiden [zum Stillstand kam], oder deren Blutgeld, falls er auf sie verzichtet. Wenn alle Verletzungen zum Tod führen, so ist gegen beide Qisas für das Leben zu vollziehen; denn ihr Vergehen wurde zu einem Tötungsdelikt. Darüber und über den Qisas für Körperteile besteht eine Meinungsverschiedenheit, die wir bereits erwähnt haben. Wenn er auf sie verzichtet, so ist das Blutgeld zu Dritteln zu entrichten. Was das betrifft, worauf der