eine Krankheit vorliegt, wird die gesunde Nase für sie genommen, sofern nichts von ihr abgefallen ist; denn dies ist eine Krankheit. Wenn jedoch etwas von ihr abgefallen ist, wird die gesunde Nase nicht dafür abgeschnitten, es sei denn, es handelt sich um eine der beiden Seiten. Dann nimmt man von der gesunden Nase so viel, wie von der anderen übrig geblieben ist, oder man nimmt das Entschädigungsgeld (Arsh) dafür. Das, wofür Vergeltung (Qisas) oder Blutgeld (Diya) fällig wird, ist der knorpelige Teil (Marin), also das, was daran weich ist, nicht aber der Nasenrücken (Qasaba); denn dieser hat eine Grenze, an der er endet, weshalb er wie die Hand zu behandeln ist, bei der die Vergeltung dort fällig wird, wo sie am Handgelenk endet. Wenn er die gesamte Nase mitsamt dem Nasenrücken abschneidet, so ist für den knorpeligen Teil Vergeltung zu leisten und für den Nasenrücken eine richterliche Bemessung (Hukuma). Dies ist die Ansicht von Ibn Hamid und die Lehrmeinung von al-Shafi'i. Es gibt dazu noch eine andere Auffassung, nämlich dass neben der Vergeltung keine richterliche Bemessung fällig ist, damit sich (2) nicht in einem einzigen Körperteil (3) Vergeltung und Blutgeld vereinigen. Nach der Analogie zur Ansicht von Abu Bakr ist hier keine Vergeltung fällig, weil er das Messer an einer anderen Stelle ansetzt, als der Täter es angesetzt hat, und er hat dazu kein Recht, ähnlich wie seine Ansicht bei jemandem, der die Hand ab der Hälfte des Unterarms oder an der Handfläche abschneidet. Al-Qadi erwähnte hier eine Ansicht wie die von Abu Bakr, und bei vergleichbaren Fällen eine wie die von Ibn Hamid; eine Differenzierung bei Gleichheit ist jedoch nicht korrekt. Wenn er einen Teil der Nase abschneidet, wird dies nach Teilen bemessen und in entsprechendem Maße von ihm genommen, wie wir es beim Ohr dargelegt haben. Es wird nicht nach Fläche bemessen, damit es nicht dazu führt, dass die gesamte Nase des Täters abgeschnitten wird, weil sie klein ist, für einen Teil der Nase des Geschädigten, weil diese groß ist. Das rechte Nasenloch wird für das rechte genommen, das linke für das linke. Das rechte darf nicht für das linke genommen werden und das linke nicht für das rechte. Die Nasenscheidewand wird für die Nasenscheidewand genommen; denn die Vergeltung ist hier möglich, da sie an einer Grenze endet.

1446 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und das Glied für das Glied)

Wir wissen unter den Gelehrten keinen Widerspruch darüber, dass die Vergeltung auch für das Glied (Dakar) Anwendung findet, aufgrund des Wortes Gottes: {Und die Wunden sind Gegenstand der Vergeltung} (1). Und weil es eine Grenze hat, an der es endet, und die Vergeltung daran ohne Ungerechtigkeit möglich ist, weshalb die Vergeltung darin fällig wird, wie bei der Nase. Dies gilt gleichermaßen für das Glied eines Kindes und eines Erwachsenen, eines Greises und eines Jünglings, eines Gesunden und eines Kranken; denn das, wofür die Vergeltung an den Gliedmaßen fällig wird, unterscheidet sich nicht durch diese Umstände, ebenso wenig das Glied. Jedes der beiden, ob beschnitten oder unbeschnitten, wird für das andere genommen; denn die Vorhaut ist ein Zusatz, dessen Entfernung geboten ist, daher ist sie als nicht existent zu betrachten. Was das Glied eines Verschnittenen (Khasi) und eines Impotenten (Annin) betrifft, so erwähnte al-Sharif, dass andere nicht für diese genommen werden. Dies ist die Ansicht von Malik; denn es gibt bei ihnen keinen Nutzen, da der Impotente weder den Beischlaf vollzieht noch ejakuliert, und der Verschnittene keine Kinder zeugen kann, nicht ejakuliert und kaum zum Beischlaf fähig ist. Beide sind wie ein Gelähmter, und da jeder von beiden mangelhaft ist, wird das vollständige Glied nicht für sie genommen, wie eine gelähmte Hand nicht für eine gesunde. Abu al-Khattab sagte: Andere werden für diese genommen, gemäß einer der beiden Ansichten. Dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i; denn es sind zwei gesunde Glieder, die sich zusammenziehen (2) und ausdehnen können, daher werden andere für sie genommen, wie das Glied eines potenten Mannes, der kein Impotenter ist. Das Fehlen der Ejakulation liegt lediglich am Verlust der Hoden, und die Impotenz an einer Krankheit im Rücken; dies hindert also nicht die Vergeltung an ihnen, wie beim Ohr des Tauben und der Nase des Geruchsunfähigen. Al-Qadi sagte: Das Glied eines potenten Mannes wird nicht für das eines Verschnittenen genommen, aufgrund der festgestellten Mangelhaftigkeit und der Hoffnungslosigkeit auf Heilung. Bezüglich der Vergeltung für das Glied eines Impotenten gibt es zwei Ansichten; eine davon besagt, dass andere dafür genommen werden, da man bei ihm nicht die Hoffnung auf das Schwinden der Impotenz aufgegeben hat, weshalb er ein Jahr lang aufgeschoben wird, im Gegensatz zum Verschnittenen (4). Das Richtige ist die erste Ansicht; [denn wenn] (5) der Zustand zwischen Gleichheit mit dem anderen und deren Fehlen schwankt, ist die Vergeltung nicht fällig, da der Grundsatz das Fehlen derselben ist und sie durch Zweifel nicht fällig wird, zumal wir entschieden haben, dass keine Gleichheit vorliegt, da ein Beweis für die Impotenz und der Nachweis des Mangels besteht. Jedes der beiden, ob vom Verschnittenen oder Impotenten, wird durch das Gleiche genommen; aufgrund ihrer Gleichheit, so wie der Sklave für den Sklaven und der Schutzbefohlene (Dhimmi) für den Schutzbefohlenen genommen wird.

Abschnitt: Ein Teil davon wird für seinen Teil genommen (6), und dies wird nach Teilen bemessen, nicht nach der Fläche, so nimmt man...