eine Gruppe, die sich abwechselt, oder wenn es möglich ist, das Kind mit Milch von einem Schaf oder Ähnlichem zu tränken, ist ihre Tötung gestattet. Es ist für den Schutzbefohlenen (Wali) jedoch empfehlenswert, die Vollstreckung aufzuschieben, wegen des Schadens, der dem Kind durch die Umstellung der Milch und das Trinken der Tiermilch entstehen könnte (46).

Abschnitt: Wenn sie behauptet, schwanger zu sein, gibt es hierzu zwei Meinungen. Die erste besagt, dass sie inhaftiert wird, bis sich ihre Schwangerschaft erweist, da die Schwangerschaft verborgene Anzeichen hat, die sie selbst kennt, andere jedoch nicht. Daher ist es verpflichtend, im Hinblick auf die Schwangerschaft Vorsicht walten zu lassen, bis das Fehlen des von ihr Behaupteten feststeht. Zudem ist dies eine Angelegenheit, die nur sie betrifft, weshalb ihre Aussage diesbezüglich akzeptiert wird, wie im Fall der Menstruation. Die zweite Meinung, die vom Qadi erwähnt wurde, ist, dass sie erfahrenen Frauen (Hebammen) vorgeführt wird. Wenn diese ihre Schwangerschaft bezeugen, wird die Vollstreckung aufgeschoben; wenn sie jedoch ihre Nichtschwangerschaft bezeugen, wird sie nicht aufgeschoben, da der Anspruch (das Recht auf Vergeltung) gegen sie bereits fällig ist und daher nicht allein durch ihre Behauptung aufgeschoben wird.

Abschnitt: Wenn die Vergeltung an einer schwangeren Frau vollzogen wurde, so war dies ein Fehler. Ebenso beging der Herrscher (Sultan), der die Vollstreckung ermöglichte, einen Fehler. Beiden trifft die Sünde, wenn sie sich der Rechtslage bewusst waren oder wenn von ihnen Fahrlässigkeit ausging. Wenn jedoch nur einer von beiden wusste oder fahrlässig handelte, trifft ihn die Sünde. Wir untersuchen dies weiter: Wenn sie das Kind nicht auswirft, besteht keine Entschädigung (Daman), da wir das Vorhandensein und Leben des Kindes nicht bestätigt haben. Wenn es jedoch tot geboren wird oder lebendig zu einem Zeitpunkt, an dem es üblicherweise nicht überleben kann, ist dafür eine Entschädigung in Form einer Ghurra (Ausgleichszahlung) fällig. Wenn es jedoch lebendig geboren wird, zu einem Zeitpunkt, an dem es normalerweise überleben kann, und dann an den Folgen der Tat stirbt, ist ein volles Blutgeld (Diya) fällig. Wer ist für diese Entschädigung haftbar? Wir untersuchen: Wenn der Imam (Herrscher) und der Schutzbefohlene (Wali) beide von der Schwangerschaft und dem Verbot der Vollstreckung wussten, oder beide unwissend über beide Punkte oder einen von ihnen waren, oder wenn der Schutzbefohlene über das Verbot Bescheid wusste, nicht aber derjenige, der ihm die Vollstreckung ermöglichte, so liegt die Haftung allein bei ihm, da er der unmittelbare Täter (Mubashir) ist. Der Richter, der die Vollstreckung ermöglichte, ist lediglich ein Verursacher (Sabab). Wenn der unmittelbare Täter und der Verursacher zusammentreffen, liegt die Haftung beim unmittelbaren Täter und nicht beim Verursacher, ähnlich wie bei einem, der eine Grube gräbt, und einem, der jemanden hineinstößt. Wenn der Richter wusste, der Schutzbefohlene aber nicht, so liegt die Haftung allein beim Richter, da der unmittelbare Täter entschuldigt ist und die Haftung daher den Verursacher trifft, wie bei einem Herrn, der seinen Sklaven zum Töten befiehlt, während der Sklave ein Ausländer ist, der das Verbot des Tötens nicht kennt, oder wie bei Zeugen der Vergeltung, die ihre Aussage nach der Vollstreckung widerrufen. Der Qadi sagte: Wenn nur einer von beiden Bescheid wusste, liegt die Haftung allein bei diesem. Wenn beide Bescheid wussten, liegt die Haftung beim Richter, da er derjenige ist, der die Rechtsurteile kennt, während der Schutzbefohlene sich auf dessen Urteil und Rechtsfindung stützt.