Abschnitt: Wer keine gültige Ehescheidung vollziehen kann, dessen Zihar ist ebenfalls nicht gültig, wie bei einem Kind oder jemandem, dessen Verstand durch Wahnsinn, Ohnmacht, Schlaf oder Ähnlichem beeinträchtigt ist. Wir kennen hierin keine Meinungsverschiedenheit. Dies sagten auch al-Shafi'i, Abu Thawr und die Anhänger der Vernunftentscheidung (Ashab al-Ra'y). Der Zihar eines Gezwungenen ist nicht gültig. Dies sagten auch al-Shafi'i, Abu Thawr und Ibn al-Mundhir. Abu Yusuf sagte: Sein Zihar ist gültig. Die Meinungsverschiedenheit hierüber basiert auf der Meinungsverschiedenheit bezüglich der Gültigkeit seiner Ehescheidung. Dies wurde bereits erläutert.

Abschnitt: Der Zihar gegenüber jeder Ehefrau ist gültig, sei sie erwachsen oder minderjährig, Muslima oder Dhimmi (geschützte Nicht-Muslima), und unabhängig davon, ob der Geschlechtsverkehr mit ihr möglich ist oder nicht. Dies sagten auch Malik und al-Shafi'i. Abu Thawr sagte: Der Zihar gegenüber einer Frau, mit der kein Geschlechtsverkehr möglich ist, ist nicht gültig, da der Geschlechtsverkehr mit ihr nicht möglich ist und der Zihar dazu dient, den Geschlechtsverkehr mit ihr zu verbieten. Wir entgegnen: Die Allgemeinheit des Verses, und weil sie eine Ehefrau ist, deren Ehescheidung gültig ist, daher ist auch der Zihar gegenüber ihr gültig, wie bei anderen auch.

1309 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn er zu seiner Ehefrau sagt: "Du bist für mich wie der Rücken meiner Mutter", oder "wie der Rücken einer fremden Frau", oder "du bist mir verboten", oder er eine ihrer Körperteile für verboten erklärt, dann darf er keinen Geschlechtsverkehr mit ihr haben, bis er die Sühneleistung erbracht hat.)

In dieser Rechtsfrage gibt es fünf Abschnitte:

Der erste: Wenn er seine Ehefrau mit jemandem vergleicht, der ihm für immer verboten ist, und sagt: "Du bist für mich wie der Rücken meiner Mutter, meiner Schwester oder jemand anderem", dann ist er jemand, der Zihar vollzogen hat (Muzahir). Diese Frauen lassen sich in drei Kategorien einteilen: Die erste ist, dass er sagt: "Du bist für mich wie der Rücken meiner Mutter." Dies ist einstimmig Zihar. Ibn al-Mundhir sagte: Die Gelehrten sind sich einig, dass die explizite Form des Zihar darin besteht, dass man sagt: "Du bist für mich wie der Rücken meiner Mutter." Im Hadith von Khuwayla, der Ehefrau von Aws ibn al-Samit, heißt es, dass er zu ihr sagte: "Du bist für mich wie der Rücken meiner Mutter." Dies erwähnte sie gegenüber dem Gesandten Gottes (Gott segne ihn und gewähre ihm Heil), woraufhin er ihm die Sühneleistung befahl. Die zweite Kategorie ist, dass er sie mit dem Rücken einer Person vergleicht, die ihm aufgrund von Blutsverwandtschaft verboten ist, wie seiner Großmutter,