einer Sklavin ausschlug, befahl der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – den Qisas, doch das Volk verzichtete (5). Wenn dies feststeht, so ist der Qisas ein Recht für alle Erben, sowohl durch Abstammung als auch durch rechtliche Gründe, Männer und Frauen, Minderjährige und Volljährige. Wer von ihnen also verzichtet, dessen Verzicht ist gültig, der Qisas entfällt, und es bleibt für niemanden ein Weg dazu. Dies ist die Meinung der Mehrheit der Gelehrten, unter ihnen 'Ata', an-Nacha'i, al-Hakam, Hammad, ath-Thawri, Abu Hanifa und asch-Schafi'i. Eine ähnliche Bedeutung wurde von 'Umar, Tawus und asch-Scha'bi überliefert. Al-Hasan, Qatada, az-Zuhri, Ibn Schubruma, al-Laith und al-Awza'i sagten: Den Frauen steht kein Verzicht zu. Das Bekannte von Malik ist, dass es ausschließlich den Asaba (männlichen Verwandten in der männlichen Linie) vererbt wird. Dies ist auch eine Auffassung der Gefährten von asch-Schafi'i, weil es zur Abwehr von Schande festgelegt wurde, weshalb es den Asaba vorbehalten blieb, wie das Vormundschaftsrecht bei der Eheschließung. Sie haben eine dritte Auffassung, dass es den Blutsverwandten zusteht, nicht den Ehepartnern, aufgrund der Aussage des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –: "Wer einen Getöteten in seiner Familie hat, dessen Angehörige haben die Wahl zwischen zwei Dingen: Entweder sie töten, oder sie nehmen das Blutgeld ('Aql)" (6). Und seine Angehörigen sind seine Blutsverwandten. Einige der Gelehrten von Medina vertraten die Auffassung, dass der Qisas nicht durch den Verzicht einiger Teilhaber entfällt. Es wurde gesagt: Dies ist eine Überlieferung von Malik, weil das Recht desjenigen, der nicht verzichtet hat, nicht durch dessen Verzicht aufgehoben werden darf, und das Leben kann teilweise für einen Teil des Lebens genommen werden, bewiesen durch die Tötung einer Gruppe für einen Einzelnen. Unsere Argumentation stützt sich auf die Allgemeinheit seiner Aussage, Friede und Segen seien auf ihm: "Seine Angehörigen haben die Wahl zwischen zwei Dingen". Dies ist allgemein für alle seine Angehörigen, und die Ehefrau gehört zu seinen Angehörigen, bewiesen durch die Aussage des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –: "Wer entschuldigt mich gegenüber einem Mann, von dem mir sein Leid in Bezug auf meine Familie zu Ohren gekommen ist? Ich wusste von meiner Familie nur Gutes..." Er meinte 'A'ischa. Und Usama sagte zu ihm: O Gesandter Gottes, deine Familie, wir wissen nichts außer Gutes (8). Und Zaid ibn Wahb überlieferte, dass zu 'Umar ein Mann gebracht wurde, der einen Getöteten getötet hatte, dann kam