die Erben des Getöteten, um ihn zu töten. Da sagte die Ehefrau des Getöteten, die zugleich die Schwester des Mörders war: „Ich habe auf mein Recht verzichtet.“ Da sagte 'Umar: „Gott ist am größten! Der Getötete ist befreit.“ Dies überlieferte Abu Dawud (9). In einer Überlieferung von Zaid heißt es, er sagte: Ein Mann kam zu seiner Ehefrau und fand bei ihr einen Mann vor, also tötete er sie. Ihre Brüder riefen 'Umar gegen ihn an, woraufhin einer ihrer Brüder sagte: „Ich habe vergeben.“ Da entschied er für die übrigen mit dem Blutgeld (10). Qatada überlieferte, dass zu 'Umar ein Mann gebracht wurde, der einen Mann getötet hatte. Die Kinder des Getöteten kamen, und einige von ihnen hatten bereits verzichtet. 'Umar fragte Ibn Mas'ud: „Was sagst du?“ Er sagte: „Er ist nun vor der Tötung geschützt.“ Da schlug er ihm auf die Schulter und sagte: „Ein kleines Gefäß (11), das mit Wissen gefüllt ist.“ Der Beweis dafür, dass der Qisas allen Erben zusteht, ist das, was wir bereits in der Frage über den Qisas zwischen Minderjährigen und Volljährigen erwähnt haben. Zudem gilt: Wer das Blutgeld erbt, erbt auch den Qisas, wie die Asaba. Wenn also einige von ihnen verzichten, ist ihr Verzicht gültig, so wie ihr Verzicht bei allen übrigen Rechten gültig ist. Der Wegfall des Eheverhältnisses verhindert nicht den Anspruch auf den Qisas, ebenso wie es nicht den Anspruch auf das Blutgeld und die übrigen vererbten Rechte verhindert.

Sobald feststeht, dass es ein gemeinsames Recht zwischen ihnen allen ist, entfällt es durch den Verzicht derjenigen unter ihnen, die zum Verzicht befugt sind; denn sein Anteil gehört ihm, weshalb sein Handeln diesbezüglich wirksam ist. Wenn es entfällt, entfällt es insgesamt, da es sich um etwas handelt, das nicht teilbar ist, wie bei der Scheidung und der Freilassung eines Sklaven. Der Qisas ist ein gemeinsames Recht zwischen ihnen, das nicht teilbar ist, und seine Grundlage beruht auf dem Abwehren und dem Verzicht. Wenn also einige von ihnen verzichten, erstreckt sich dies auf die Übrigen, wie bei der Freilassung (eines Sklaven). Die Frau ist eine der Anspruchsberechtigten, daher entfällt es durch ihren Verzicht wie beim Mann. Wenn einer von ihnen verzichtet, haben die übrigen ihren Anteil am Blutgeld, unabhängig davon, ob er uneingeschränkt verzichtet hat oder (den Verzicht) gegen das Blutgeld erklärte. Dies vertraten auch Abu Hanifa und asch-Schafi'i. Ich kenne niemanden, der ihnen in der Auffassung widerspricht, dass der Qisas entfällt; dies liegt daran, dass sein Anteil am Qisas ohne sein Einverständnis entfallen ist, wodurch ihm der Ersatz zusteht, so als ob der Mörder einen Teil seines Blutes geerbt hätte oder (das Opfer) gestorben wäre, und aufgrund des Berichts von 'Umar – möge Gott mit ihm zufrieden sein.