…denn bei einem Verstoß gegen dieses Gelübde wird er zu einer von zwei Dingen verpflichtet: entweder zur Sühneleistung (Kaffāra) oder zum Umhergehen. Somit ist der Verstoß zu einer Verpflichtung geworden, die auf ihm lastet. Nach dieser Auffassung wäre er auch bei einem Gelübde, erlaubte oder verbotene Handlungen zu begehen, ein Mūlī, denn das Gelübde, eine Sünde zu begehen, zieht nach der offenkundigen Lehrmeinung (Ẓāhir al-Madhhab) eine Sühneleistung nach sich. Selbst wenn wir dies einräumen, besteht der Unterschied zwischen beiden darin, dass das Umhergehen durch ein Gelübde nicht verpflichtend wird, im Gegensatz zu unserem Fall. Wenn er in seinem Eid eine Ausnahme (Istithnāʾ) macht, ist er nach einhelliger Meinung kein Mūlī, denn bei einem Verstoß trifft ihn keine Sühneleistung, folglich begründet der Verstoß keine Verpflichtung für ihn. Dies gilt, sofern der Eid bei Allah (dem Erhabenen) geleistet wurde oder es sich um einen Eid handelt, der eine Sühneleistung nach sich zieht. Was jedoch die Scheidung (Ṭalāq) und die Sklavenfreilassung (ʿAtāq) betrifft, so gilt für denjenigen, der die Ausnahme in diesen Fällen für wirkungslos hält: Ihr Vorhandensein ist wie ihr Nichtvorhandensein, und er ist durch beide ein Mūlī, gleichgültig, ob er eine Ausnahme macht oder nicht.

Kapitel: Die zweite Bedingung ist, dass er schwört, den Beischlaf länger als vier Monate zu unterlassen. Dies ist die Auffassung von Ibn ʿAbbās, Ṭāwūs, Saʿīd ibn Jubair, Mālik, al-Auzāʿī, al-Shāfiʿī, Abū Thaur und Abū ʿUbaid. ʿAṭāʾ, al-Thaurī und die Vertreter der rationalistischen Schule (Aṣḥāb al-Raʾy) sagten: Wenn er einen Eid auf vier Monate oder länger leistet, ist er ein Mūlī. Der Qāḍī und Abū al-Ḥusain haben dies als eine Überlieferung von Aḥmad berichtet, denn er enthält sich durch den Eid vier Monate lang des Beischlafs, also ist er ein Mūlī, so als hätte er einen Eid auf einen längeren Zeitraum geleistet. al-Nakhaʿī, Qatāda, Ḥammād, Ibn Abī Lailā und Isḥāq sagten: Wer schwört, den Beischlaf für eine kurze oder lange Zeit zu unterlassen und sie vier Monate lang verlässt, der ist ein Mūlī; dies aufgrund der Aussage Allahs (des Erhabenen): „Diejenigen, die den Eid leisten, sich von ihren Frauen fernzuhalten, haben eine Wartefrist von vier Monaten.“ Er ist ein Mūlī, denn das Īlāʾ ist ein Eid, und dieser Mann ist ein Schwörender. Unsere Argumentation ist, dass er sich selbst nicht durch einen Eid für mehr als vier Monate vom Beischlaf abgehalten hat, also ist er kein Mūlī, so als hätte er geschworen, den Kuss zu unterlassen. Der Vers ist ein Beweis für uns, denn er hat ihm eine Wartefrist von vier Monaten gewährt; wenn er also einen Eid auf vier Monate oder weniger leistet, ergibt die Wartefrist keinen Sinn, da die Dauer des Īlāʾ vor oder mit dem Ablauf dieser Frist endet. Die Festlegung der Wartefrist auf vier Monate impliziert, dass er sich in einem Zeitraum befindet, der vom Īlāʾ erfasst wird.