Mujahid. Einige Gefährten von al-Shafi‘i sagten: Dies ist das, was die Lehrmeinung von al-Shafi‘i impliziert; denn er hat einen beabsichtigten Nutzen beseitigt, weshalb das Blutgeld fällig wurde, so wie wenn er dessen Zeugungsfähigkeit beseitigt hätte oder wie wenn er die Hoden abgeschnitten oder zerquetscht hätte. Es ist möglich, dass kein volles Blutgeld fällig wird, weil nicht der gesamte Nutzen verloren gegangen ist.

1495 – Rechtsfall: Er (Ibn Qudama) sagte: „Und für das Glied (den Penis) ist das Blutgeld fällig.“

Die Gelehrten sind sich einig, dass für das Glied das Blutgeld fällig ist. Im Schreiben des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – an ‘Amr ibn Hazm heißt es: „Und für das Glied ist das Blutgeld fällig.“ Und weil es ein einzelnes Organ ist, das Schönheit und Nutzen in sich vereint, ist das Blutgeld dafür vollständig, wie bei der Nase und der Zunge. Bei dessen Lähmung ist ebenfalls das Blutgeld fällig, da sein Nutzen verloren gegangen ist; dies ähnelt dem Fall, als ob er seine Zunge gelähmt hätte. Das Blutgeld ist für das Glied eines Kindes und eines Erwachsenen, eines Greises und eines Jünglings fällig, unabhängig davon, ob er zum Geschlechtsverkehr fähig ist oder nicht. Was nun das Glied eines Eunuchen (bzw. eines impotenten Mannes, ‘innin) betrifft, so sind die meisten Gelehrten der Ansicht, dass das Blutgeld dafür fällig ist; dies aufgrund der Allgemeinheit des Hadith und weil die Hoffnung auf seine Zeugungsfähigkeit nicht aufgegeben ist, und es sich um ein in sich gesundes Organ handelt, weshalb das Blutgeld vollständig ist, wie beim Glied eines Greises. Der Qadi erwähnte dazu von Ahmad zwei Überlieferungen: Die erste ist, dass das Blutgeld dafür fällig wird, aus dem genannten Grund. Die zweite ist, dass das Blutgeld nicht vollständig ist. Dies ist die Lehrmeinung von Qatada; denn sein Nutzen ist das Ejakulieren, das Zeugen von Nachkommen und der Geschlechtsverkehr, und dies ist bei ihm bereits im vollkommenen Zustand nicht vorhanden, weshalb das Blutgeld nicht vollständig ist, wie bei einem gelähmten Glied; dadurch unterscheidet es sich vom Glied eines Kindes oder eines Greises. Über das Glied eines Kastraten (Khasiyy) gibt es unterschiedliche Überlieferungen; so gibt es eine Überlieferung, nach der ein volles Blutgeld fällig ist. Dies ist die Meinung von Sa‘id ibn ‘Abd al-‘Aziz, al-Shafi‘i und Ibn al-Mundhir; aufgrund des Berichts und weil der Nutzen des Gliedes der Geschlechtsverkehr ist, was bei ihm erhalten bleibt. Die zweite Ansicht ist, dass es nicht fällig ist. Dies ist die Meinung von Malik, al-Thawri, den Anhängern der Vernunftentscheidung (Ashab al-Ra’y), Qatada und Ishaq; dies aufgrund dessen, was wir bereits beim Glied des Impotenten erwähnt haben, und weil der Zweck des Gliedes das Erreichen der Nachkommenschaft ist, was bei ihm nicht möglich ist, weshalb das Blutgeld nicht vollständig ist, wie bei einem Gelähmten. Der Geschlechtsverkehr schwindet bei ihm meistens; der Beweis dafür ist, dass bei Tieren der Geschlechtsverkehr durch Kastration schwindet. Der Unterschied zwischen dem Glied des Impotenten und dem des Kastraten besteht darin, dass der Geschlechtsverkehr beim Impotenten noch eher möglich ist als beim Kastraten, und die Hoffnungslosigkeit bezüglich des Ejakulierens beim Kastraten feststeht, nicht jedoch beim Impotenten.