Gesandter Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte: „Diese und diese sind gleich“, womit er den Daumen und den kleinen Finger meinte. Dies hat al-Bukhari und Abu Dawud herausgegeben. Im Schreiben des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – an 'Amr ibn Hazm heißt es: „Und für jeden Finger der [Hände und Füße] sind zehn Kamele fällig.“ Und weil es sich um eine Gattung mit einer Anzahl handelt, für die das Blutgeld verpflichtend ist, ist das Blutgeld dafür einheitlich, genau wie bei den Zähnen, den Augenlidern und den übrigen Körperteilen. Das Blutgeld für jeden Finger verteilt sich auf seine Glieder; jeder Finger hat drei Glieder, außer dem Daumen, denn er hat zwei Glieder. Für jedes Glied, das nicht zum Daumen gehört, ist ein Drittel des Blutgeldes des Daumengliedes fällig, also drei und ein Drittel Kamel. Für jedes Glied des Daumens sind fünf Kamele fällig, was die Hälfte seines Blutgeldes ausmacht. Von Malik wurde überliefert, dass er sagte: Der Daumen hat ebenfalls drei Glieder, von denen eines innerlich ist. Dies ist jedoch nicht korrekt, denn die Berücksichtigung erfolgt nach dem Äußeren. Denn die Aussage des Propheten – Friede sei auf ihm: „Für jeden Finger sind zehn Kamele fällig“, erfordert die Verpflichtung der zehn (Kamele) für den äußeren Teil, da dies der Finger ist, auf den sich die Bezeichnung bezieht, und nicht das, was davon im Inneren liegt; genau wie die Zähne, für deren Blutgeld die äußere, aus dem [Zahnfleisch] hervortretende sichtbare Form maßgeblich ist und nicht ihre Wurzel. Das Urteil für die Finger der Hände und Füße ist gleich, aufgrund der Allgemeingültigkeit der Überlieferung für beide und des Konsenses darüber.

Kapitel: Für einen überzähligen Finger ist ein Hukuma (ein richterlich festzulegendes Entschädigungsgeld) zu zahlen. Dies ist die Auffassung von al-Thawri, al-Shafi'i und den Anhängern der rationalistischen Lehre (Ashab al-Ra'y). Von Zayd ibn Thabit wird berichtet, dass für ihn ein Drittel des Blutgeldes eines Fingers zu zahlen ist. Der Qadi erwähnte, dass dies die Analogie (Qiyas) der Rechtsschule sei, basierend auf der Überlieferung zur Verpflichtung eines Drittels bei einer gelähmten Hand. Die erste Ansicht ist jedoch korrekter, denn eine Bestimmung (des Blutgeldes) erfolgt nur durch eine authentische Überlieferung (Tawqif) oder durch Analogie zu einem Fall, für den eine solche vorliegt. Dies ist hier nicht gegeben, denn die Hand...