Abschnitt: Al-Qadi sagte: Die Aussage von Ahmad, möge Allah ihm gnädig sein: „Und für den schwarzen Zahn ist ein Drittel seines Blutgeldes zu zahlen.“ ist auf einen Zahn zu beziehen, dessen Nutzen verloren gegangen ist, so dass er nicht mehr in der Lage ist, damit etwas zu beißen, oder er ist zerbröckelt. Wenn jedoch sein Nutzen erhalten geblieben ist und nichts von ihm verloren ging außer seiner Farbe, so ist das volle Blutgeld für ihn zu entrichten, unabhängig davon, ob sein Nutzen verringert wurde, etwa indem er nicht mehr in der Lage ist, damit harte Dinge zu beißen, oder ob er dazu weiterhin in der Lage ist; denn er behält seinen Nutzen bei, weshalb sein Blutgeld vollständig ist, wie bei anderen Körpergliedern. Wer ihn schwarz färbt, muss lediglich eine Hukuma (gerichtliche Schätzung) leisten. Dies ist die Rechtsschule von al-Shafi'i. Das Korrekte in der Rechtsschule von Ahmad ist das, was dem offensichtlichen Wortlaut seiner Aussagen entspricht, aufgrund der offensichtlichen Berichte, des Urteils von 'Umar ibn al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und der Meinung der Mehrheit der Gelehrten. Zudem ging durch das Schwärzen die Schönheit des Zahnes verloren, weshalb sein Blutgeld gegenüber demjenigen, der ihn schwarz färbte, vollständig wurde, so als hätte er dessen Gesicht schwarz gefärbt. Wer ihn zerstört, muss nicht mehr als ein Drittel des Blutgeldes entrichten, wie bei der gelähmten Hand und wie bei einem Zahn, der weiß war, dann ausfiel, und an dessen Stelle aufgrund einer Krankheit ein schwarzer nachwuchs; denn al-Qadi und die Gefährten von al-Shafi'i räumten ein, dass sein Blutgeld nicht vollständig ist.

Abschnitt: Wenn die Zähne eines Kindes schwarz wachsen, es dann den Zahnwechsel vollzieht und sie wieder schwarz nachwachsen, so ist das Blutgeld vollständig; denn dies ist eine Art, die von Natur aus so geschaffen wurde, womit sie demjenigen ähnelt, dessen Körper und Gesicht gleichermaßen von Natur aus schwarz sind. Wenn sie zuerst weiß wachsen, dann der Zahnwechsel erfolgt und sie dann schwarz nachwachsen, so befrage man die Sachkundigen. Wenn sie sagen: „Das Schwarzsein ist nicht auf ein Leiden oder eine Krankheit zurückzuführen“, so ist auch hier das volle Blutgeld zu entrichten. Wenn sie sagen: „Dies ist auf eine Krankheit darin zurückzuführen“, so muss derjenige, der ihn ausbricht, ein Drittel des Blutgeldes oder eine Hukuma entrichten. Al-Qadi und die Gefährten von al-Shafi'i haben das Urteil in diesem Fall anerkannt, und dies ist ein Beweis gegen sie in dem Punkt, in dem sie abweichen. Es ist möglich, dass das Urteil in dem Fall gilt, wenn er von Beginn der Schöpfung an so schwarz war; denn die Krankheit kann bereits von Beginn seiner Schöpfung an in seinem Mund vorhanden sein, weshalb ihr Urteil bezüglich der Minderung des Blutgeldes feststeht, so als wäre sie nachträglich aufgetreten.