1503 - Fragestellung; Er sagte: (Und für die Schamlippen der Frau ist das volle Blutgeld zu entrichten.)

Die zwei Schamlippen (al-iskatan) sind das Fleisch, das die Scham von beiden Seiten umschließt, wie die Lippen den Mund umschließen. Die Sprachgelehrten sagen: Die Schamlippen (asch-schafaran) sind die Ränder der Iskatan, so wie die Augenlider (aschfar) die Säume der Augen sind. Für beide ist das Blutgeld der Frau zu entrichten, wenn sie abgetrennt werden. Dies vertrat auch Asch-Schafi'i. Al-Thawri sagte dies unter der Bedingung, dass es ihr nicht möglich ist, den Geschlechtsverkehr zu vollziehen. Muhammad ibn Sufyan entschied dies, wenn es bis auf den Knochen reicht; denn sie besitzen Schönheit und Nutzen, und es gibt im Körper nichts außer ihnen von ihrer Art, weshalb das Blutgeld für sie verpflichtend wurde, wie bei allem, wovon es zwei gibt. Für eine von beiden ist die Hälfte des Blutgeldes zu leisten, wie wir dies bei anderen Körperteilen erwähnt haben. Wenn man gegen sie vergeht und sie lähmt, ist ihr Blutgeld fällig, so als ob man gegen die Lippen vergeht und sie lähmt. Es gibt keinen Unterschied, ob sie dick oder dünn, kurz oder lang sind, ob von einer Jungfrau oder einer Witwe, ob klein oder groß, beschnitten oder unbeschnitten; denn sie sind zwei Glieder, für die das Blutgeld gilt, und alles, was wir erwähnt haben, ist bei ihnen gleich, wie bei allen anderen ihrer Glieder. Es gibt auch keinen Unterschied zwischen derjenigen, bei der eine Verwachsung vorliegt (al-ratqa'), und anderen; denn die Verwachsung ist ein Makel außerhalb ihrer selbst und mindert daher nicht ihr Blutgeld, genauso wie Taubheit nicht das Blutgeld der Ohren mindert. Das Khafd ist die Beschneidung im Falle der Frau.

Abschnitt: Für den Schamhügel (Rakab) der Frau ist eine Hukuma (gerichtliche Schätzung) zu leisten, dies ist der Schambereich der Frau, und ebenso verhält es sich mit dem Schambereich des Mannes; denn es gibt hierfür keine festgelegte Bemessung, und es ist auch kein Äquivalent zu dem, für das eine Bemessung festgesetzt wurde. Wenn jedoch zusammen mit der Scham der Frau oder dem Glied des Mannes ein Teil davon entfernt wird, ist neben dem Blutgeld eine Hukuma zu entrichten, so wie wenn zusammen mit der Nase oder den Lippen etwas von dem Fleisch entfernt wird, das sie umgibt.

1504 - Fragestellung; Er sagte: (Und für die Mudiha [eine Verletzung, die den Knochen freilegt] eines freien Menschen sind fünf Kamele zu entrichten, egal ob es sich um einen Mann oder eine Frau handelt. Die Mudiha am Kopf und im Gesicht sind gleich, und sie ist jene [Wunde], die den Knochen freilegt.)

Dies gehört zu den Kopf- oder Gesichtswunden (Schidjadj), und es gibt unter den Schidjadj keine, für die eine Wiedervergeltung (Qisas) möglich wäre, außer dieser, und es ist keine Bemessung für weniger als diese vorgeschrieben, und sie ist jene, die bis zum Knochen reicht. Sie wurde Mudiha genannt, weil sie das "Wadah" des Knochens zum Vorschein bringt, was dessen Weiße ist. Die Gelehrten sind sich einig, dass ihre Entschädigung (Arsch) fest bemessen ist. Dies sagte Ibn al-Mundhir. In dem Schreiben des Propheten - Allahs Segen und Friede seien auf ihm - an 'Amr ibn Hazm steht: "Und für die Mudiha sind fünf Kamele zu entrichten." Es wurde von 'Amr ibn Schu'aib, von seinem Vater, von seinem Großvater, vom Propheten - Allahs Segen und Friede seien auf ihm - überliefert, dass er sagte: "Für die Mudihas sind jeweils fünf zu entrichten." Dies überlieferten Abu Dawud, al-Nasa'i und al-Tirmidhi, und dieser sagte: Ein guter (Hasan) Hadith. Al-Khiraqis Aussage: "Bei der Mudiha eines freien Menschen", schließt die Mudiha eines Sklaven aus. Seine Aussage: "Egal ob es sich um einen Mann oder eine Frau handelt", bedeutet, dass sie sich in der Entschädigung der Mudiha nicht unterscheiden; denn sie liegt unter einem Drittel des Blutgeldes, und beide sind bei dem, was unter einem Drittel liegt, gleichgestellt, während sie sich bei dem, was darüber hinausgeht, unterscheiden. Bei Asch-Schafi'i hingegen ist die Mudiha der Frau die Hälfte der Mudiha des Mannes, basierend darauf, dass die Wunden der Frau die Hälfte der Wunden des Mannes betragen, sowohl bei einer großen als auch bei einer kleinen Wunde. Wir werden dies an seiner Stelle erwähnen, so Gott der Erhabene will. Die Allgemeinheit des Hadith, den wir hier überliefert haben, ist ein Beweis gegen ihn, und dies ist ausreichend. Die Mehrheit der Gelehrten ist der Ansicht, dass die Mudiha am Kopf und im Gesicht gleich sind. Dies wurde von Abu Bakr und 'Umar - möge Allah mit ihnen zufrieden sein - überliefert. Dies vertraten auch Schurayh, Makhul, al-Scha'bi, al-Nakha'i, al-Zuhri, Rabi'a, 'Ubayd Allah ibn al-Hasan und Abu Hanifa, Asch-Schafi'i und Ishaq. Von Sa'id ibn al-Musayyib wurde überliefert, dass er sagte: Die Mudiha im Gesicht wird gegenüber der Mudiha am Kopf verdoppelt, sodass für die Mudiha im Gesicht zehn Kamele fällig werden; denn ihr Makel ist größer. Der Qadi erwähnte dies als eine Überlieferung von Ahmad. Die Mudiha am Kopf wird durch das Haar und den Turban verdeckt.