Malik sagte: Wenn sie sich in der Nase oder am Unterkiefer befindet, so ist für sie eine Hukuma (richterliche Ermessensentscheidung) fällig, da sie vom Gehirn entfernt liegt, und sie somit der Mudiha an den übrigen Körperteilen gleicht. Wir aber stützen uns auf die Allgemeingültigkeit der Überlieferungen und das Wort von Abu Bakr und 'Umar - möge Allah mit ihnen zufrieden sein: "Die Mudiha am Kopf und im Gesicht sind gleich." Zudem ist sie eine Mudiha, daher beträgt ihre Entschädigung fünf Kamele, wie bei den anderen Fällen, die sie anerkannt haben. Die Häufigkeit der Entstellung ist dabei nicht ausschlaggebend, als Beweis dient die Gleichsetzung zwischen einer kleinen und einer großen [Wunde]. Was sie für Malik angeführt haben, ist nicht korrekt; denn eine Mudiha an der Brust verursacht mehr Schaden und liegt näher am Herzen, dennoch ist für sie keine [festgelegte] Entschädigung vorgesehen. Es wurde von Ahmad - möge Allah ihm gnädig sein - überliefert, dass er sagte: "Die Mudiha im Gesicht ist eher dazu geeignet, dass ihre Entschädigung erhöht wird." Dies bedeutet jedoch nicht, dass für sie zwingend mehr fällig ist - und Allah weiß es am besten -, sondern es bedeutet vielmehr, dass sie vorrangiger für die Verpflichtung zur Entschädigung ist; denn wenn für die Mudiha am Kopf, trotz ihres geringen Makels und ihrer Verdeckung durch Haare und Kopfbedeckung, fünf Kamele fällig sind, so ist es nur logischer, dass dies auch für das sichtbare Gesicht gilt, welches der Ort der Schönheit und das Aushängeschild der Attraktivität ist. Das Wort Ahmads so auszulegen, ist treffender, als es auf eine Weise zu deuten, die der Überlieferung (Khabar), dem Athar und der Aussage der Mehrheit der Gelehrten widerspricht, und die dazu führt, dass man ohne Rechtsgrundlage oder gültige Analogie (Qiyas) zur Festlegung gelangt.

Abschnitt: Die Entschädigung für die Mudiha ist bei kleinen und großen Wunden fällig, sowie bei solchen, die sichtbar sind, oder solchen, die von Haaren verdeckt werden, da die Bezeichnung "Mudiha" alle diese Fälle umfasst. Die Grenze einer Mudiha ist das, was bis zum Knochen reicht, selbst wenn es nur in der Größe einer Nadelspitze ist. Dies erwähnten Ibn al-Qasim und der Qadi. Wenn er ihm eine Wunde am Kopf zufügt, von der ein Teil eine Mudiha ist und ein Teil weniger als eine Mudiha, so ist er zu nicht mehr als der Entschädigung für eine Mudiha verpflichtet; denn wenn er den gesamten Bereich zur Mudiha gemacht hätte, wäre er zu nicht mehr als der Entschädigung für eine Mudiha verpflichtet gewesen, weshalb es umso mehr gilt, dass er im Falle einer teilweisen Mudiha zu nicht mehr verpflichtet ist. Genauso verhält es sich, wenn er ihm eine Wunde zufügt, deren Teil eine Hashima (zerbrechende) Wunde ist und der Rest darunter liegt, so ist er nicht zu mehr als der Entschädigung für eine Hashima verpflichtet.