Stark und kräftig. Die Erörterung in dieser Rechtsfrage unterteilt sich in zwei Abschnitte: Der erste befasst sich mit der grundsätzlichen Pflicht zur Entschädigung (Daman), der zweite mit deren Höhe.

Was den ersten Punkt betrifft, so wird die Entschädigungspflicht nur durch den Geschlechtsverkehr mit einer Minderjährigen oder einer zierlichen Frau ausgelöst, die den Geschlechtsverkehr nicht verträgt, nicht jedoch bei einer erwachsenen Frau, die ihn verträgt. Dies ist die Auffassung von Abu Hanifa. Al-Shafi'i hingegen sagte: Die Entschädigungspflicht gilt in allen Fällen, da es sich um eine Verletzung (Jinaya) handelt, weshalb eine Entschädigungspflicht besteht, so als wäre es eine fremde Person. Unsere Argumentation dazu ist, dass dies ein rechtmäßiger Geschlechtsverkehr ist, weshalb keine Entschädigung für das daraus Entstandene, wie etwa das Jungfernhäutchen, geschuldet ist. Zudem ist es eine Handlung, für die von jemandem, dessen Erlaubnis Gültigkeit hat, die Erlaubnis erteilt wurde; daher wird das, was durch ihre Ausweitung beschädigt wurde, nicht entschädigt, so wie wenn sie in ihre Behandlung einwilligt, die dazu führen könnte, oder wie beim Vollzug der Strafe am Dieb oder beim Vollzug der Vergeltung (Qisas). Das Gegenteil davon sind die Minderjährige und die zur Unzucht Gezwungene. Wenn dies feststeht, so schuldet er das im Ehevertrag vereinbarte Brautgift (Mahr) zusammen mit dem Entschädigungsmaß für die Verletzung. Das Entschädigungsmaß für die Verletzung ist aus seinem eigenen Vermögen zu leisten, sofern es sich um ein reines vorsätzliches Handeln handelt, was bedeutet, dass er weiß, dass sie es nicht verträgt und dass sein Geschlechtsverkehr sie verletzen wird (Ifda'). Wenn er dies jedoch nicht wusste und es ein Fall ist, in dem es möglich ist, dass es nicht dazu führt, so ist es ein vorsätzlicher Fehler (Amd al-Khata'), und die Leistung obliegt seiner Verwandtschaft (Aqila), außer nach der Meinung dessen, der sagte, dass die Aqila keinen vorsätzlichen Fehler trägt; in diesem Fall ist es aus seinem eigenen Vermögen zu leisten.

Der zweite Abschnitt: Zur Höhe der fälligen Summe, welche ein Drittel des Blutgeldes (Diya) beträgt. Dies ist die Auffassung von Qatada und Abu Hanifa. Al-Shafi'i sagte: Es wird das volle Blutgeld fällig. Dies wurde auch von 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz überliefert, da er den Nutzen des Geschlechtsverkehrs zerstört habe, weshalb das Blutgeld fällig werde, so als hätte er ihre Schamlippen abgeschnitten. Unsere Argumentation stützt sich auf das, was von 'Umar ibn al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein, überliefert wurde, dass er bei einer Ifda'-Verletzung das Urteil eines Drittels des Blutgeldes fällte. Wir kennen niemanden unter den Gefährten, der ihm darin widersprochen hätte. Zudem ist dies eine Verletzung, die die Trennwand zwischen Harnweg und Geschlechtsorgan durchstößt, weshalb ihr obligatorisches Maß ein Drittel des Blutgeldes ist, wie bei der Ja'ifah. Wir räumen nicht ein, dass dies den Geschlechtsverkehr verhindert. Was das Abschneiden der Schamlippen angeht, so wurde dort das Blutgeld fällig, weil es das Abschneiden von zwei Körperteilen ist, die Nutzen und Schönheit bieten, was dem Abschneiden der Lippen gleicht.