Wenn wir jedoch in Bezug auf diese Knochen aufgrund des Urteils von Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, von dieser Ansicht abgewichen sind, so bleibt es in Bezug auf alles andere bei der allgemeinen Anforderung des Beweises. Für alles andere als diese Knochen, wie den Rückgratknochen und andere, gilt die richterliche Festsetzung (Hukuma), und wir kennen hierin keinen Widersprechenden. Sollte dennoch jemand widersprechen, so ist dies eine abweichende (schadh) Ansicht, die sich nicht auf einen verlässlichen Beweis stützt und der daher nicht gefolgt wird.

1513 – Frage: Er sagte: "Die Schijaj (Kopf- und Gesichtswunden), für die es keine feste zeitliche oder mengenmäßige Bestimmung gibt, beginnt mit der Harisa, und sie ist jene, die die Haut leicht einritzt."

Das heißt, sie schlitzt sie ein wenig auf. Einige von ihnen sagten: Es ist die Harisa, dann die Badi'a, und sie ist jene, die nach der Haut das Fleisch aufschlitzt, dann die Bazila, und sie ist jene, aus der Blut fließt, dann die Mutalahima, und sie ist jene, die das Fleisch erreicht hat, dann die Simhaq, und sie ist jene, zwischen der und dem Knochen eine dünne Hautschicht liegt, dann die Mudihah. So steht es in den Abschriften, die uns erreicht haben: die Harisa, dann die Badi'a, dann die Bazila. Vielleicht ist dies ein Fehler des Schreibers. Das Korrekte ist: die Harisa, dann die Bazila, dann die Badi'a. So haben es alle Gelehrten, deren Ansicht uns bekannt ist, geordnet. Denn die Badi'a ist jene, die das Fleisch nach der Haut aufschlitzt; daher ist es unmöglich, dass sie vor der Bazila existiert, aus der das Blut fließt. Sie wird auch Dami'a (tränend/blutend) genannt, wegen des geringen Blutflusses, in Analogie zum Austritt von Tränen aus dem Auge. Diejenige aber, die das Fleisch nach der Haut aufschlitzt, aus ihr fließt gewöhnlich viel Blut. Wie könnte es also korrekt sein, sie als vorangehend zu derjenigen einzustufen, aus der nur wenig Blut fließt, wie die Träne des Auges! Dass dies korrekt ist, beweist, dass Zaid ibn Thabit für die Bazila ein Kamel und für die Badi'a zwei Kamele festsetzte. Die Aussage von Al-Khiraqi: "Die Schijaj" – er meint damit die Wunden am Kopf und Gesicht, denn nur diese werden speziell als Schijaj bezeichnet, nicht die Wunden am übrigen Körper.