wie etwa seine Aussage: "Für die Nase ist das Blutgeld zu zahlen, und für die Zunge das Blutgeld" (2). Dies haben wir bereits erwähnt. Was ihr Analogon betrifft, so ist dies das, was in seiner Bedeutung gleichkommt und analog dazu gemessen wird, wie die beiden Gesäßbacken, die beiden Brüste und die beiden Augenbrauen. Auch dies haben wir bereits erwähnt. Alles, was nicht unter das zeitlich oder mengenmäßig Bestimmte (Muwaqqat) fällt und nicht analog dazu gemessen werden kann – wie etwa Schnittwunden, die geringer als die Mudihah sind, Körperverletzungen außer der Bauchhöhlenwunde (Ja'ifah), das Abschneiden von Gliedmaßen oder das Brechen der genannten Knochen –, für all dies gibt es nur die richterliche Festsetzung (Hukuma).

1515 - Rechtsfrage; Er sagte: "Die Hukuma besteht darin, dass der Geschädigte so bewertet wird, als wäre er ein Sklave, der keine Verletzung aufweist, und danach bewertet wird, während er die Verletzung trägt und verheilt ist. Was die Verletzung an Wertminderung verursacht hat, davon steht ihm ein entsprechender Anteil am Blutgeld zu. Zum Beispiel: Wenn sein Wert als gesunder Sklave zehn beträgt, und sein Wert als Sklave mit der Verletzung neun, so ist ihm ein Zehntel seines Blutgeldes zu leisten."

Dies, was Al-Khiraqi - möge Allah ihm gnädig sein - zur Erläuterung der Hukuma erwähnt hat, ist die Lehrmeinung aller Gelehrten; wir kennen unter ihnen keinen Dissens darüber. Dies sagen auch Al-Shafi'i, Al-Anbari, die Anhänger der Lehrmeinung (As-hab ar-Ra'y) und andere. Ibn al-Mundhir sagte: Jeder Gelehrte, von dem wir etwas überliefert haben, vertritt die Auffassung, dass die Bedeutung ihres Begriffs "Hukuma" folgendermaßen ist: Wenn ein Mensch eine Wunde erleidet, für die kein festes Blutgeld (Aql) bekannt ist, fragt man: Wie hoch ist der Wert dieses Verletzten, wenn er ein Sklave wäre, der diese Wunde nicht hätte? Wenn man sagt: Hundert Dinar. Dann fragt man: Und wie hoch ist sein Wert, nachdem ihn diese Wunde getroffen hat und sie vollständig verheilt ist? Wenn man sagt: Fünfundneunzig. Dann ist dem Täter ein halbes Zehntel des Blutgeldes zu leisten. Wenn sie sagen: Neunzig. Dann ein Zehntel des Blutgeldes. Wenn es mehr oder weniger ist, gilt dieses Beispiel entsprechend. Dies ist deshalb so, weil sein gesamtes Wesen durch das Blutgeld abgesichert ist, somit sind auch seine Teile davon abgesichert, so wie das Verkaufsgut, da es gegenüber dem Verkäufer durch den Kaufpreis abgesichert ist, der Ausgleich für seinen Mangel (Arsch al-'Aib) als Anteil am Preis bestimmt wird. Man sagt: Wie hoch ist sein Wert ohne Mangel? Sie sagen: Zehn. Dann sagt man: Wie hoch ist sein Wert mit dem Mangel? Wenn man sagt: Neun, dann weiß man, dass er um ein Zehntel seines Wertes gemindert wurde, also muss man vom Kaufpreis ein Zehntel zurückgeben, egal welcher Betrag es ist, und dies bemessen.