Ebenso ist es erforderlich, dass die Kläger anwesend sind, wenn die Eide auf die Beklagten zurückgewiesen werden und diese den Eid leisten; denn die Eide richten sich an sie als Kläger, weshalb ihre Zustimmung und Anwesenheit hierbei berücksichtigt werden müssen, es sei denn, er beauftragt einen Stellvertreter, dessen Anwesenheit dann die des Vollmachtgebers ersetzt.

Kapitel: Wenn der Kläger sagt: „Dieser hat ihn getötet, und ein anderer Mann, den ich nicht kenne.“ Wenn gegen die benannte Person ein starkes Indiz (Lawth) vorliegt, leistet er gegen sie fünfzig Eide und hat Anspruch auf die Hälfte des Blutgeldes (Diya). Wenn der andere später identifiziert wird, leistet er gegen ihn den Eid und hat Anspruch auf die restliche Hälfte des Blutgeldes. Wenn er sagt: „Dieser hat ihn getötet, und eine Gruppe, deren Anzahl ich nicht kenne“, so ist das Qasama-Verfahren nicht anwendbar, da nicht feststeht, wie hoch sein Anteil am Blutgeld ist.

Kapitel: Eine Klage wird nur dann gehört, wenn sie präzise formuliert ist, indem er sagt: „Ich erhebe Klage, dass diese Person meinen Schutzbefohlenen, den Sohn des Soundso, vorsätzlich, fahrlässig oder quasi-vorsätzlich getötet hat.“ Er muss die Tötung beschreiben; wenn sie vorsätzlich war, sagt er: „Er zielte auf ihn mit einem Schwert oder mit etwas, das üblicherweise tötet.“ Wenn die Klage gegen eine einzelne Person gerichtet ist und sie ein Geständnis ablegt, ist die Tötung erwiesen; wenn sie jedoch leugnet und Beweise (Bayyina) vorliegen, wird danach geurteilt, andernfalls geht die Angelegenheit auf die Eide (Qasama) über. Wenn die Klage gegen mehr als eine Person gerichtet ist, ergeben sich vier Möglichkeiten: Erstens: Er sagt: „Dieser hat ihn getötet, und dieser hier hat seine Tötung vorsätzlich begangen.“ Er beschreibt den Vorsatz mit seinen Merkmalen, und man sagt ihm: „Bestimme einen Einzigen“, denn das Qasama-Verfahren, das zur Vergeltung (Qisas) führt, kann nicht gegen mehr als eine Person angewendet werden. Zweitens: Er sagt: „Dieser hat vorsätzlich gehandelt, und dieser war fahrlässig.“ Da er eine Tötung geltend macht, die nicht zur Vergeltung zwingt, leistet er gegen beide den Eid und nimmt die Hälfte des Blutgeldes aus dem Vermögen des Vorsätzlichen und die andere Hälfte von der Sippe (Aqila) des Fahrlässigen. Drittens: Er sagt: „Dieser hat vorsätzlich gehandelt, und ich weiß nicht, ob er den Zweiten vorsätzlich oder fahrlässig getötet hat?“ Hierzu wurde gesagt: Das Qasama-Verfahren ist hier nicht zulässig, da die Möglichkeit besteht, dass der Zweite fahrlässig gehandelt hat, wodurch die Verpflichtung zur Zahlung des Blutgeldes für beide entstünde. Es besteht jedoch auch die Möglichkeit, dass er vorsätzlich gehandelt hat, wodurch das Qasama-Verfahren gegen beide nicht anwendbar wäre, und es zwingend erforderlich wäre, einen Einzigen zu benennen, gegen den das Qasama-Verfahren geführt wird, dessen Rechtsfolge die Vergeltung wäre; daher ist das Qasama-Verfahren nicht zulässig.