Wenn der Käufer behauptet, dass sie mangelhaft sei, und er sie zurückgeben will, so ist es ihm gestattet zu schwören, dass er sie frei von Mängeln verkauft hat. Es steht dem Kläger nicht an, den Eid zu leisten, außer nach gründlicher Prüfung und einer überwiegenden Wahrscheinlichkeit, die der Gewissheit nahekommt. Es obliegt dem Richter, ihnen zu sagen: „Fürchtet Allah und prüft sorgfältig“, sie zu ermahnen, sie zu warnen und ihnen den Vers vorzulesen: „Diejenigen, die für das Bündnis Allahs und ihre Eide einen geringen Preis eintauschen...“ (Sure Al-Imran 77). Er soll sie über die Schwere eines falschen Eides, das Unrecht an einem Unschuldigen und das unrechtmäßige Töten eines Menschen aufklären und ihnen vermitteln, dass die Strafe der Welt geringer ist als die Strafe des Jenseits. Dies alles entspricht der Lehrmeinung von al-Shafi'i.

Kapitel: Es ist empfehlenswert, in den Formulierungen des Eides beim Qasama-Verfahren zur Bekräftigung noch mehr zu tun. Man sagt: „Bei Allah, außer dem es keinen Gott gibt, dem Wissenden über die Verräterei der Augen und das, was die Herzen verbergen.“ Wenn er sich auf die Formel „Bei Allah“ beschränkt, so genügt dies; oder er sagt: „Wa-llahi“ (Bei Allah), „Bi-llahi“ (Bei Allah) oder „Ta-llahi“ (Bei Allah), jeweils mit dem Genitiv (Kasra), wie es das Arabische erfordert. Spricht er es mit einem Damma oder Fatha aus, so hat er einen grammatikalischen Fehler (Lahn) begangen. Der Qadi sagte: „Es ist gültig, egal ob er es beabsichtigt hat oder nicht, denn es handelt sich um einen grammatikalischen Fehler, der die Bedeutung nicht verändert.“ Dies ist auch die Ansicht von al-Shafi'i. Alles, was darüber hinausgeht, dient der Bekräftigung. Er sagt: „Bei Allah, dieser und jener, Sohn des und jenes“ – er zeigt auf ihn – „hat meinen Sohn oder meinen Bruder getötet, allein und eigenhändig, niemand außer ihm war daran beteiligt.“ Waren es zwei Personen, so sagt er: „Allein und eigenhändig haben sie ihn getötet, niemand außer ihnen war daran beteiligt.“ Danach sagt er: „Vorsätzlich oder fahrlässig.“ Mit welchem Namen Allahs oder welcher Eigenschaft Seines Wesens er auch schwört, es genügt, sofern die Verwendung sich auf Allah den Erhabenen bezieht. Der Beklagte sagt bei seinem Eid: „Bei Allah, ich habe ihn nicht getötet, ich war an seiner Tötung nicht beteiligt, ich habe nichts getan, woran er gestorben ist, ich war weder Ursache für seinen Tod noch ein Helfer bei seinem Tod.“

1529 – Rechtsfrage; er sagte: „Wer einen unantastbaren Menschen tötet oder sich daran beteiligt, oder einer schwangeren Frau auf den Bauch schlägt, woraufhin sie einen toten Fötus gebiert, und die Tat fahrlässig geschah, so obliegt dem Handelnden die Freilassung eines gläubigen Sklaven. Findet er diesen nicht, so ist das Fasten von zwei aufeinanderfolgenden Monaten als Reue von Allah vorgeschrieben. Von Abu Abdullah – möge Allah ihm gnädig sein – ...“