…gestorben sein sollte, so verstümmelt ihn nicht.“ (11). Somit hat er seinem Handeln nicht den Status der Aufständischen (Bughat) zugeschrieben. Und dies, weil wir, wenn wir der geringen Anzahl den Status der Aufständischen bezüglich des Erlasses der Entschädigung für das, was sie zerstört haben, zuerkennen würden, dazu führen würden, dass die Besitztümer der Menschen vernichtet werden. Abu Bakr sagte: Es gibt keinen Unterschied zwischen der großen und der geringen Anzahl, und ihr Urteil ist das Urteil der Aufständischen, wenn sie sich der Gewalt des Imams entziehen. Die dritte Gruppe sind die Kharijiten, die aufgrund von Sünden den Unglauben (Takfir) aussprechen und Uthman, Ali, Talha, az-Zubair sowie eine Vielzahl der Gefährten für ungläubig erklären und das Blut und die Besitztümer der Muslime für erlaubt erklären, außer denen, die mit ihnen ausgezogen sind. Die Ansicht der Juristen unserer späteren Gefährten besagt demnach, dass sie Aufständische sind und ihr Urteil deren Urteil entspricht. Dies ist die Ansicht von Abu Hanifa, asch-Schafi'i, der Mehrheit der Juristen und vieler Leute des Hadith. Malik hingegen vertritt die Auffassung, dass man sie zur Reue auffordern soll; wenn sie bereuen, gut, andernfalls werden sie aufgrund ihrer Verderbnis getötet, nicht aufgrund ihres Unglaubens. Eine Gruppe der Leute des Hadith vertrat die Meinung, dass sie ungläubige Abtrünnige (Murtaddun) seien, deren Urteil das Urteil der Abtrünnigen ist; ihr Blut und ihr Vermögen sind erlaubt. Wenn sie sich an einem Ort verschanzen und über Wehrhaftigkeit (Mana'a) und Macht verfügen, werden sie zu Kriegsparteien (Ahl Harb), wie alle anderen Ungläubigen auch. Wenn sie sich jedoch unter der Gewalt des Imams befinden, fordert er sie zur Reue auf, wie bei der Reueaufforderung an Abtrünnige; wenn sie bereuen, gut, andernfalls werden ihnen die Köpfe abgeschlagen und ihr Vermögen wird zur Beute (Fay'), ihre muslimischen Erben erben sie nicht; aufgrund der Überlieferung von Abu Sa'id, er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs – Friede und Segen Allahs seien auf ihm – sagen: „Es wird ein Volk erscheinen, ihr werdet euer Gebet im Vergleich zu ihrem Gebet, euer Fasten im Vergleich zu ihrem Fasten und eure Taten im Vergleich zu ihren Taten gering achten. Sie lesen den Koran, doch er dringt nicht über ihre Kehlen hinaus. Sie schießen aus der Religion heraus, wie der Pfeil aus dem erlegten Wild herausschießt. Man betrachtet die Pfeilspitze und sieht nichts, [man betrachtet den Pfeilschaft und sieht nichts] (13), man betrachtet die Federn und sieht nichts, und man zweifelt sogar an der Pfeilkerbe“ (14). Überliefert von Malik in seinem „al-Muwatta“ und al-Bukhari in seinem „Sahih“ (15). Und er…