«1532 - Mas'ala; Abu al-Qasim, möge Allah ihm gnädig sein, sagte: (Und wenn die Muslime sich auf einen Imam geeinigt haben, so wird jeder, der sich gegen ihn erhebt, um seinen Platz zu fordern, bekämpft und mit dem Leichtesten abgewehrt, womit sie abzuwehren sind.) Die Gesamtheit der Angelegenheit ist, dass bei demjenigen, auf dessen Imamat und Bay'a sich die Muslime geeinigt haben, sein Imamat feststeht und seine Unterstützung verpflichtend ist; aufgrund dessen, was wir an Hadith und Konsens (Ijmā') erwähnt haben. In dessen Bedeutung ist auch derjenige, dessen Imamat durch eine Ernennung (ʿahd) des Propheten – Allah segne ihn und schenke ihm Heil – oder durch die Ernennung eines Imams vor ihm zu seinen Gunsten feststeht. So stand das Imamat von Abu Bakr durch den Konsens der Gefährten über seine Bay'a fest, und das Imamat von 'Umar stand durch die Ernennung von Abu Bakr zu seinen Gunsten fest, und die Gefährten waren sich über dessen Annahme einig. Und wenn ein Mann gegen den Imam aufbegehrte, ihn bezwang und die Menschen mit seinem Schwert überwältigte, bis sie ihn anerkannten, sich seinem Gehorsam unterwarfen und ihm die Bay'a leisteten, so wurde er zu einem Imam, dessen Bekämpfung und das Aufbegehren gegen ihn verboten ist. Denn 'Abd al-Malik ibn Marwan begehrte gegen Ibn al-Zubayr auf, tötete ihn und bemächtigte sich der Länder und ihrer Bewohner, bis sie ihm freiwillig oder gezwungenermaßen die Bay'a leisteten, sodass er zu einem Imam wurde, gegen den das Aufbegehren verboten ist. Dies liegt darin begründet, dass das Aufbegehren gegen ihn die Einheit der Muslime spaltet, ihr Blut vergossen wird und ihr Vermögen verloren geht. Derjenige, der gegen ihn aufbegehrt, fällt unter die Allgemeinheit seiner Aussage – Friede sei auf ihm: „Wer gegen meine Umma aufbegehrt, während sie geeint ist, dem schlagt das Haupt mit dem Schwert ab, wer auch immer er sei“ (1). Wer also gegen jemanden aufbegehrt, dessen Imamat durch eine dieser Arten als Rebell (Bāghī) feststeht, dessen Bekämpfung ist verpflichtend. Es ist jedoch nicht erlaubt, sie zu bekämpfen, bis er jemanden zu ihnen entsendet, der sie befragt und ihnen das Richtige aufzeigt, es sei denn, er fürchtet ihre Tollwut (2); dann ist dies in Bezug auf sie nicht möglich. Wenn es jedoch möglich ist, sie zu belehren, so belehrt er sie darüber, beseitigt das, was sie an Unrecht erwähnen, und räumt ihre Argumente aus dem Weg (3). Wenn sie dann hartnäckig bleiben, bekämpft er sie zu diesem Zeitpunkt; denn Allah, der Erhabene, begann mit dem Befehl zur Versöhnung vor dem Kampf, indem Er, der Erhabene, sagte: {Und wenn zwei Gruppen der Gläubigen miteinander kämpfen, dann stiftet Frieden zwischen ihnen. Wenn aber die eine von beiden gegen die andere frevelt, dann kämpft gegen diejenige, die frevelt, bis sie zu Allahs Befehl zurückkehrt} (4). Und es wurde überliefert, dass 'Alī, möge Allah mit ihm zufrieden sein, Korrespondenz führte mit