Wenn sie Gefangene aus dem Lager der Gerechten in ihrer Hand haben und dafür Geiseln aus ihren eigenen Reihen als Pfand anbieten, so soll der Imam diese annehmen und Vorsorge für die Muslime treffen. Wenn sie die muslimischen Gefangenen, die sie in ihrem Gewahrsam haben, freilassen, werden ihre Geiseln freigelassen. Wenn sie jedoch die Gefangenen in ihrem Gewahrsam töten, ist es nicht zulässig, ihre Geiseln zu töten, da diese nicht für die Verfehlungen anderer getötet werden dürfen. Wenn der Krieg endet, soll er die Geiseln freilassen, so wie auch die Gefangenen aus ihrer Mitte freigelassen werden.

Wenn der Imam fürchtet, dass die gerechte Partei zu schwach ist, um gegen sie zu bestehen, soll er den Kampf so lange hinauszögern, bis er die notwendige Stärke gegen sie erlangen kann; denn es darf keine Gefahr der Vernichtung oder Ausrottung bestehen. Er soll sie also so lange zurückstellen, bis die Schlagkraft der Leute der Gerechtigkeit gestärkt ist, und sie erst dann bekämpfen. Wenn sie ihn bitten, sie auf unbestimmte Zeit in Ruhe zu lassen und sie bei ihrem Zustand zu belassen, unter der Bedingung, dass sie von den Muslimen ablassen, so ist abzuwägen: Wenn er seine Überlegenheit ihnen gegenüber nicht kennt und fürchtet, dass sie ihn unterwerfen könnten, falls er sie bekämpft, so soll er sie in Ruhe lassen. Wenn er ihnen gegenüber jedoch stark genug ist, ist es nicht zulässig, sie in diesem Zustand zu belassen; denn es ist nicht erlaubt, dass ein Teil der Muslime den Gehorsam gegenüber dem Imam aufgibt, und es darf kein Vertrauen in die Stärke ihres Widerstands bestehen, da dies dazu führen könnte, dass der gerechte Imam und seine Anhänger unterworfen werden.

Wenn es möglich ist, sie ohne Tötung abzuwehren, ist es nicht zulässig, sie zu töten, da das Ziel darin besteht, sie abzuwehren [nicht sie zu töten], und weil die Tötung nicht zulässig ist, wenn das Ziel ohne sie erreicht werden kann und keine Notwendigkeit dazu besteht. Wenn unter ihnen jemand anwesend ist, der nicht kämpft, so ist es nicht zulässig, ihn zu töten. Die Anhänger al-Shafi'is sagten: Es gibt dazu eine andere Ansicht, die es erlaubt; denn Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, untersagte seinen Gefährten die Tötung von Muhammad ibn Talha al-Sajjad und sagte: ‚Hütet euch vor dem Mann mit der Kopfbedeckung (al-Burnus).‘ Dennoch tötete ihn ein Mann und verfasste dazu folgende Verse:

Und einen mit aschfarbenem Haar, der standhaft bei den Versen seines Herrn verharrte, mit wenig Leid, wie es das Auge sieht, ein Muslim. Ich riss ihm mit der Lanze den Ausschnitt seines Gewandes auf, da stürzte er nieder, erschlagen auf Hände und Mund. Aus keinem Grund, außer dass er Ali nicht folgte, und wer nicht der Wahrheit folgt, der tut Unrecht. Er fleht mich bei ‚Ha-Mim‘ an, während die Lanze durchbohrt, warum rezitierte er nicht ‚Ha-Mim‘, bevor er voranschritt?

Al-Sajjad war der Fahnenträger seines Vaters und kämpfte nicht, doch Ali verurteilte seine Tötung nicht, weil er zu einem Rückhalt (Rid') geworden war.