Gott habe Wohlgefallen an ihm; denn es wird von ihm überliefert, dass er eines Tages predigte, woraufhin ein Mann an der Tür der Moschee rief: „Es gibt kein Urteil außer bei Gott.“ Ali erwiderte: „Ein wahres Wort, mit dem jedoch das Falsche beabsichtigt ist.“ Dann sagte er: „Ihr habt drei Rechte uns gegenüber: Wir verwehren euch nicht den Zugang zu den Moscheen Gottes, damit ihr darin den Namen Gottes des Erhabenen gedenkt; wir verwehren euch nicht den Anteil an der Beute (Fai'), solange eure Hände mit den unseren sind; und wir beginnen nicht mit dem Kampf gegen euch.“ Abu Yahya überlieferte, dass Ali – Gott habe Wohlgefallen an ihm – ein Gebet verrichtete, woraufhin ihn ein Mann von den Charidschiten anrief: „Wenn du Gott andere beigesellst, wird dein Werk zunichtewerden und du wirst gewiss zu den Verlierern gehören.“ Ali – Gott habe Wohlgefallen an ihm – antwortete ihm: „So sei nun geduldig! Gewiss, Gottes Versprechen ist wahr, und lass dich nicht von denen leichtfertig machen, die keine Gewissheit haben.“ Uday ibn Artah schrieb an Umar ibn Abd al-Aziz: „Die Charidschiten beleidigen dich.“ Er schrieb ihm daraufhin: „Wenn sie mich beleidigen, so beleidigt sie (ebenso) oder verzeiht ihnen. Wenn sie jedoch die Waffen ziehen, dann zieht (die Waffen) gegen sie, und wenn sie zuschlagen, dann schlagt (zurück).“ Dies liegt auch daran, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – die Heuchler, die in Medina bei ihm waren, nicht bekämpfte, weshalb es umso angebrachter ist, andere (die nicht in dieser Situation sind) ebenfalls nicht zu bekämpfen. Es wurde zudem in dem Bericht über den Charidschiten, der ihm widersprach, überliefert, dass Khalid sagte: „O Gesandter Gottes, soll ich ihm nicht den Kopf abschlagen?“ Er antwortete: „Nein, vielleicht betet er.“ Er entgegnete: „Es gibt manchen Betenden, in dem kein Gutes steckt.“ Er sagte: „Ich bin nicht dazu angewiesen, die Herzen der Menschen zu erforschen.“

1533 – Rechtsfall (Mas'ala); er sagte: „Wenn das, womit sie abgewehrt wurden, zum Tod der Angreifer führt, so trifft den Verteidiger keine Schuld, und wenn der Verteidiger getötet wird, so ist er ein Märtyrer (Schahid).“

Der Grundgedanke hierbei ist, dass es, wenn es nicht möglich ist, die Aufständischen (Ahl al-Baghy) anders als durch ihre Tötung abzuwehren, zulässig ist, sie zu töten, und denjenigen, der...