und gab 'Ali eine Frau von ihnen, und sie gebar ihm Muhammad ibn al-Hanafiyya. (3) Dies geschah im Beisein der Gefährten (Sahaba), und es wurde nicht widersprochen, sodass es als Konsens (Ijma') gilt. Abu Hanifa sagte: Sie soll durch Einkerkerung und Schläge zum Islam gezwungen werden, aber sie darf nicht getötet werden, aufgrund der Aussage des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm –: „Tötet keine Frau.“ (4) Und weil sie für den ursprünglichen Unglauben (kufr asli) nicht getötet wird, wird sie auch nicht für den neu eingetretenen (ta'ri') getötet, wie bei einem Kind. Unsere Gegenargumentation: Seine – Friede sei auf ihm – Aussage: „Wer seine Religion wechselt, den tötet.“ Überliefert von al-Bukhari und Abu Dawud. (5) Und der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte: „Das Blut eines muslimischen Mannes ist nur in drei Fällen zulässig: der verheiratete Ehebrecher, die Seele für eine Seele und derjenige, der seine Religion verlässt und sich von der Gemeinschaft abspaltet.“ Dies ist unstrittig (muttafaq 'alayh). (6) Al-Daraqutni überlieferte (7), dass eine Frau namens Umm Marwan vom Islam abfiel und ihr Fall den Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – erreichte. Er ordnete an, dass sie zur Umkehr aufgefordert werden soll; wenn sie bereut, [ist es gut], andernfalls wird sie getötet. Zudem ist sie eine zurechnungsfähige Person (mukallaf), die die Religion der Wahrheit gegen Unwahrheit getauscht hat, weshalb sie wie der Mann getötet wird. Was das Verbot des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – bezüglich der Tötung von Frauen angeht, so ist damit die ursprünglich Ungläubige gemeint; denn er sagte dies, als er eine getötete Frau sah, die eine ursprünglich Ungläubige war. Ebenso (8) verbot er denen, die er zu Ibn Abi al-Huqayq sandte, das Töten von Frauen (9), und unter ihnen war kein Apostat.
(3) Siehe: al-Tabaqat al-kubra von Ibn Sa'd (Beirut) 5/91. (4) Das Verbot der Tötung von Frauen: Überliefert von al-Bukhari in: Kapitel über die Tötung von Kindern im Krieg, aus dem Buch des Jihad (Sahih al-Bukhari 4/74); Muslim in: Kapitel über das Verbot der Tötung von Frauen und Kindern im Krieg, aus dem Buch des Jihad (Sahih Muslim 3/1364); Abu Dawud in: Kapitel über das Gebet gegen die Polytheisten und Kapitel über die Tötung von Frauen, aus dem Buch des Jihad (Sunan Abi Dawud 2/36, 50); al-Tirmidhi in: Kapitel über das Verbot der Tötung von Frauen und Kindern, aus den Kapiteln über militärische Expeditionen (Aridat al-Ahwadhi 7/64); Ibn Maja in: Kapitel über Razzien, nächtliche Überfälle und die Tötung von Frauen und Kindern, aus dem Buch des Jihad (Sunan Ibn Maja 2/947); Imam Ahmad in: al-Musnad 1/256, 2/115, 3/488, 4/178; al-Bayhaqi in: Kapitel über das Verbot, Frauen und Kinder bei der Tötung ins Visier zu nehmen, und Kapitel über den Verzicht auf den Kampf gegen diejenigen, gegen die nicht gekämpft werden darf, aus dem Buch des Siyar (al-Sunan al-kubra 9/77, 90, 91); Ibn Abi Shayba in: Kapitel über diejenigen, deren Tötung im Dar al-Harb verboten ist, aus dem Buch des Jihad (al-Musannaf 12/381-385); 'Abd al-Razzaq in: Kapitel über das Fällen von Bäumen im Land des Feindes und Kapitel über den nächtlichen Überfall, aus dem Buch des Jihad (al-Musannaf 5/201, 202); Sa'id ibn Mansur in: Kapitel über die Tötung von Frauen und Kindern, aus dem Buch des Jihad (al-Sunan 2/238, 239). (5) Die Herleitung wurde bereits auf 9/550 angeführt. (6) Die Herleitung wurde bereits auf 3/352 angeführt. (7) In: Kitab al-Hudud wa al-Diyat und anderen (Sunan al-Daraqutni 3/118). Ebenso überliefert von al-Bayhaqi in: Kapitel über die Tötung des Apostaten, aus dem Buch al-Murtadd (al-Sunan al-kubra 8/203). (8) In B und M: „wa-li-dhalika“ (und deshalb). (9) Überliefert von al-Bayhaqi in: Kapitel über das Verbot, Frauen und Kinder bei der Tötung ins Visier zu nehmen, aus dem Buch des Jihad (al-Sunan al-kubra 9/77).
