Der ursprüngliche Unglaube unterscheidet sich vom neu eingetretenen Unglauben; dies beweist die Tatsache, dass der Mann in seinem ursprünglichen Unglauben belassen wird, und auch die Bewohner von Klöstern, die Greise und Blinden nicht getötet werden, und die Frau nicht durch Schläge oder Einkerkerung zum Verlassen ihres ursprünglichen Glaubens gezwungen wird. Der neu eingetretene Unglaube verhält sich dazu entgegengesetzt, und das Kind ist nicht zurechnungsfähig; im Gegensatz zur Frau. Was den Stamm Banu Hanifa betrifft, so ist nicht erwiesen, dass diejenigen von ihnen, die in die Sklaverei geführt wurden, zuvor den Islam angenommen hatten; nicht alle Banu Hanifa waren zum Islam konvertiert, sondern nur ein Teil von ihnen. Es ist offensichtlich, dass es sich bei denjenigen, die zum Islam konvertierten, um Männer handelte; von ihnen gab es solche, die an ihrem Islam festhielten, wie Thumama ibn Uthal, und andere, die vom Glauben abfielen, wie al-Dajjal al-Hanafi.

Das zweite Kapitel: Dass die Apostasie (ridda) nur von einer zurechnungsfähigen Person gültig ist. Wer keinen Verstand hat, wie das Kind, das noch nicht urteilsfähig ist, der Geisteskranke, oder jemand, dessen Verstand durch Ohnmacht, Schlaf, Krankheit oder die Einnahme eines erlaubten Medikaments ausgesetzt ist, dessen Apostasie ist nicht gültig, und seine Worte haben keine rechtliche Relevanz, ohne Meinungsverschiedenheit. Ibn al-Mundhir sagte: Alle Gelehrten, die wir kennen, sind sich einig, dass ein Geisteskranker, wenn er während seines Wahnsinns apostasiert, als Muslim gilt, in dem Zustand, in dem er zuvor war. Wenn ihn ein Mörder vorsätzlich töten würde, wäre die Vergeltung (qisas) fällig, sofern seine Erben dies verlangen. Der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte: „Die Feder ist bei dreien aufgehoben: beim Kind, bis es die Reife erreicht, beim Schlafenden, bis er aufwacht, und beim Geisteskranken, bis er wieder bei Sinnen ist.“ Dies wurde von Abu Dawud und al-Tirmidhi überliefert (10), wobei letzterer sagte: ein guter (hasan) Hadith. Da er nicht zurechnungsfähig ist, wird er für seine Worte nicht zur Rechenschaft gezogen, genauso (11) wie er für seine Anerkennungen, seine Scheidungen oder seine Freilassungen von Sklaven nicht belangt wird. Was den Betrunkenen und das urteilsfähige Kind betrifft, so werden wir deren Urteil später erörtern, so Gott will.

Das dritte Kapitel: Dass [der Apostat] nicht getötet wird, bis er dreimal zur Umkehr aufgefordert wurde. Dies ist die Lehrmeinung der Mehrheit der Gelehrten; unter ihnen sind 'Umar, 'Ali, 'Ata', al-Nakha'i, Malik, al-Thawri, al-Awza'i, Ishaq und die Anhänger der Vernunft (Ashab al-Ra'y). Es ist auch eine der beiden Überlieferungen von al-Shafi'i. Es wurde von Ahmad eine weitere Überlieferung berichtet, dass er nicht...