Das vierte Kapitel: Wenn er nicht bereut, wird er getötet, aufgrund dessen, was wir bereits erwähnt haben. Dies ist die Ansicht der Allgemeinheit der Rechtsgelehrten. Er wird mit dem Schwert getötet, da dies das Werkzeug für die Tötung ist; er wird nicht mit Feuer verbrannt. Es wurde von Abu Bakr al-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein, überliefert, dass er das Verbrennen der Apostaten befahl (19), und Khalid führte dies an ihnen aus. Die erste Ansicht ist jedoch vorzuziehen, aufgrund der Worte des Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm –: "Wer seine Religion wechselt, den tötet, und bestraft nicht mit der Strafe Allahs", womit das Feuer gemeint ist. Dies wurde von al-Bukhari und Abu Dawud überliefert. Der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – sagte zudem: "Wahrlich, Allah hat die Güte für alles vorgeschrieben; wenn ihr also tötet, dann tötet auf eine gute Weise" (20).

Das fünfte Kapitel: Der Sinn der Worte von al-Khiraqi ist, dass seine Reue akzeptiert wird, wenn er bereut, und er nicht getötet wird, welcher Unglaube es auch immer gewesen sein mag, und egal, ob er ein Zindiq (heimlicher Ungläubiger) war, der den Unglauben verbirgt, oder nicht. Dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i und al-'Anbari. Dies wird auch von 'Ali und Ibn Mas'ud überliefert. Es ist eine der zwei Überlieferungen von Ahmad und die Wahl von Abu Bakr al-Khallal, der sagte: "Dies ist gemäß der Lehrmeinung von Abu 'Abd Allah vorzuziehen." Die andere Überlieferung besagt, dass die Reue eines Zindiq sowie von jemandem, dessen Apostasie wiederholt wurde, nicht akzeptiert wird. Dies ist die Ansicht von Malik, al-Layth und Ishaq. Von Abu Hanifa gibt es zwei Überlieferungen, die diesen gleichen; Abu Bakr wählte die Ansicht, dass die Reue eines Zindiq nicht akzeptiert wird, aufgrund der Worte Allahs des Erhabenen: {Außer denjenigen, die bereuen, sich bessern und es kundtun} (21). Bei einem Zindiq tritt kein Zeichen hervor, das seine Rückkehr und Reue verdeutlicht (22), da er den Islam stets nach außen trug und den Unglauben verbarg. Wenn er also ertappt wird und Reue zeigt, so ist dies nicht mehr als das, was er zuvor bereits tat, nämlich den Islam zu bekunden. Was denjenigen betrifft, dessen Apostasie wiederholt wurde, so sagte Allah der Erhabene: {Diejenigen, die glauben, dann verleugnen, dann glauben, dann verleugnen und dann im Unglauben zunehmen – Allah wird ihnen nicht vergeben und sie nicht zu einem Weg leiten} (23). Al-Athram überlieferte mit seiner Überlieferungskette von Dhibyan (24) ibn