einer Gruppe von euch bestrafen Wir eine (andere) Gruppe} (35). Er ist derjenige, dem Allah verzieh. Er bat Allah den Erhabenen, auf Seinem Weg getötet zu werden, ohne dass sein Aufenthaltsort bekannt würde. So wurde er am Tag von al-Yamama getötet, und seine Grabstätte blieb unbekannt. Dies gilt auch, weil der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – davon absah, die Heuchler zu töten, trotz des Wissens, das Allah der Erhabene ihm über ihr Inneres offenbarte, durch Sein Wort: {Sie schwören bei Allah, dass sie wahrlich zu euch gehören, doch sie gehören nicht zu euch, sondern sie sind Leute, die sich fürchten} (35) und anderen Versen. Der Hadith von Ibn Mas‘ud ist ein Beweis für die Annahme ihrer Reue, trotz der Tatsache, dass sie ihren Unglauben verbargen. Was die Tötung von Ibn al-Nawwaha durch ihn betrifft, so ist es möglich, dass er ihn aufgrund der offensichtlichen Unwahrhaftigkeit seiner Reue tötete, da er diese zwar zur Schau trug, es sich jedoch herausstellte, dass er von seinem Unglauben, auf dem er verharrte, nicht abgewichen war. Es ist auch möglich, dass er ihn aufgrund der Worte des Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – tötete, die er an ihn richtete, als er als Gesandter Musaylimas zu ihm kam: „Wären Gesandte nicht unantastbar, hätte ich dich getötet“ (36). Er tötete ihn also, um die Worte des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – zu bekräftigen, denn es wurde überliefert, dass er ihn aus diesem Grund tötete. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es unter den Gelehrten einen Konsens darüber gibt, dass ihre Reue in Bezug auf die äußeren weltlichen Bestimmungen – wie das Unterlassen ihrer Tötung und die Geltung der islamischen Gesetze für sie – umstritten ist. Was jedoch die Annahme dieser Reue durch Allah den Erhabenen im Inneren und Sein Vergeben für denjenigen angeht, der bereut und [im Inneren wie im Äußeren] (37) davon ablässt, so gibt es darüber keinen Dissens, denn Allah der Erhabene sagte über die Heuchler: {außer denjenigen, die bereuen, sich bessern, an Allah festhalten und ihre Religion aufrichtig für Allah ausüben; diese gehören dann zu den Gläubigen, und Allah wird den Gläubigen einen großartigen Lohn geben} (38).

Abschnitt: Die Tötung des Apostaten obliegt dem Imam, sei er frei oder ein Sklave. Dies ist die Ansicht der Mehrheit der Gelehrten, mit Ausnahme von al-Shafi‘i in einer seiner beiden Ansichten bezüglich des Sklaven, denn sein Herr darf ihn töten, aufgrund der Worte des Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm –: „Vollstreckt die Strafen an denen, die ihr besitzt“ (39). Und weil Hafsa eine Sklavin tötete, die sie verhext hatte (40). Und weil er...