ein Recht Allahs des Erhabenen ist, weshalb der Herr das Recht hat, diese an seinem Sklaven zu vollstrecken, wie das Auspeitschen eines Ehebrechers. Unsere Ansicht ist, dass es sich um eine Tötung aufgrund eines Rechts Allahs des Erhabenen handelt, weshalb sie dem Imam zusteht, wie das Steinigen eines Ehebrechers und wie die Tötung eines freien Menschen. Was seine Aussage „und vollstreckt die Strafen“ betrifft, so bezieht sie sich nicht auf die Tötung wegen Apostasie, denn er wird aufgrund seines Unglaubens getötet, nicht als Hadd-Strafe in seinem Recht. Was den Bericht über Hafsa betrifft, so war Uthman verärgert über sie, und das belastete ihn sehr. Was das Auspeitschen beim Ehebruch betrifft, so ist es eine erzieherische Maßnahme, und der Herr darf seinen Sklaven erziehen, anders als bei der Tötung. Wenn jemand anderes als der Imam ihn tötet, handelt er sündhaft, doch es gibt keine Entschädigung (Daman) für ihn, da es sich um einen Ort handelt, der nicht unantastbar (Ma'sum) ist, und zwar unabhängig davon, ob er ihn vor oder nach der Aufforderung zur Reue tötet; deshalb. Wer dies tut, unterliegt der Züchtigung (Ta'zir) aufgrund seines Fehlverhaltens und seiner eigenmächtigen Handlung.

1539 - Problem: Er sagte: (Sein Vermögen ist Beute (Fay') nach der Tilgung seiner Schulden).

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass wenn ein Apostat getötet wird oder in seinem Zustand der Apostasie stirbt, mit der Begleichung seiner Schulden, dem Ausgleich für seine Straftaten sowie dem Unterhalt für seine Ehefrau und seine Verwandten begonnen werden muss, da es nicht zulässig ist, diese Rechte aufzuheben. Dies sind die ersten Dinge, die aus seinem Vermögen entnommen werden (1). Was von seinem Vermögen übrig bleibt, ist Beute (Fay') und kommt in die Staatskasse (Bayt al-Mal). Von Ahmad gibt es eine weitere Überlieferung, die darauf hindeutet, dass es seinen Erben unter den Muslimen zusteht, und eine weitere, dass es seinen Verwandten aus dem Glauben zusteht, zu dem er übergetreten ist. Diese Frage wurde bereits ausführlich im Erbrecht (2) behandelt, was eine erneute Erwähnung hier überflüssig macht.

Abschnitt: Nach der Ansicht der meisten Gelehrten wird nicht geurteilt, dass der Besitz des Apostaten allein durch seine Apostasie verloren geht. Ibn al-Mundhir sagte: „Alle Gelehrten, von denen wir Aufzeichnungen haben, sind sich darüber einig.“ Demnach gilt: Wenn er getötet wird oder stirbt, erlischt sein Eigentumsrecht mit seinem Tod. Wenn er zum Islam zurückkehrt (3), bleibt sein Eigentum in seinem Besitz. Abu Bakr sagte: Sein Eigentum erlischt durch seine Apostasie, und wenn er zum Islam zurückkehrt (4), fällt es ihm als ein neues Eigentumsrecht wieder zu, denn die Unantastbarkeit seiner Person...