Möge Allah mit ihm zufrieden sein, bekämpfte die Leute der Apostasie zusammen mit der Gemeinschaft der Gefährten. Dies geschah, weil Allah, der Erhabene, an mehreren Stellen in Seinem Buch den Kampf gegen die Ungläubigen befohlen hat, und diese Leute haben den Kampf am meisten verdient; denn sie zu verschonen, könnte ihre Gleichen dazu verleiten, es ihnen gleichzutun und gemeinsam mit ihnen abtrünnig zu werden, wodurch der Schaden durch sie zunehmen würde. Wenn er sie bekämpft, tötet er den, dessen er habhaft wird; ihre Fliehenden werden verfolgt, ihre Verwundeten werden getötet und ihr Vermögen wird als Kriegsbeute eingezogen. Dies ist auch die Lehrmeinung von al-Schāfiʿī. Abū Ḥanīfa sagte: Ein Land wird nicht zum Gebiet des Krieges, es sei denn, drei Dinge kommen zusammen: Es muss an das Gebiet des Krieges angrenzen, ohne dass etwas vom Gebiet des Islam dazwischen liegt. Zweitens, dass kein Muslim oder geschützter Untertan (Dhimmi) sicher darin verbleibt. Drittens, dass ihre Gesetze darin zur Anwendung kommen. Wir entgegnen: Es ist ein Land der Ungläubigen, in dem ihre Gesetze herrschen, daher ist es ein Gebiet des Krieges, genau wie wenn diese Bedingungen dort zusammentreffen oder wenn es sich um das Land der ursprünglichen Ungläubigen handelt.

Abschnitt: Wenn ein Abtrünniger jemanden, der ihm ebenbürtig ist, vorsätzlich tötet, so unterliegt er der Vergeltung (Qiṣāṣ). Dies legte Aḥmad explizit fest. Der Schutzbefohlene (Walī) hat die Wahl zwischen seiner Tötung und dem Verzicht auf die Strafe. Wenn er sich für die Vergeltung entscheidet, hat diese Vorrang vor der Tötung aufgrund der Apostasie, unabhängig davon, ob die Apostasie früher oder später stattfand, denn es handelt sich um ein Recht eines Menschen. Wenn er jedoch gegen Zahlung eines Vermögenswertes verzichtet, wird das Blutgeld (Diya) aus dessen Vermögen fällig. Wenn die Tötung fahrlässig erfolgte, wird das Blutgeld aus seinem Vermögen fällig, da er keinen Verwandtenstamm (ʿĀqila) hat, der dies übernimmt. Al-Qāḍī sagte: Das Blutgeld wird ihm über drei Jahre hinweg auferlegt, da es sich um ein Blutgeld für fahrlässige Tötung handelt. Stirbt er jedoch oder wird er getötet, wird es sofort aus seinem Vermögen entnommen, da eine aufgeschobene Schuld beim Tode desjenigen, der keine Erben hat, fällig wird. Es ist möglich, dass das Blutgeld sofort fällig wird, da es bei der ʿĀqila nur zur Erleichterung aufgeschoben wurde, weil sie aus Solidarität für andere haften. Was den Täter selbst betrifft, so ist es sofort fällig, da es ein Ersatz für etwas Zerstörtes ist, und somit wie andere Ersatzleistungen für Zerstörtes sofort zu entrichten ist.

1547 – Frage: Er sagte: (Und wer von den Eltern zum Islam übertritt, dessen minderjährige Kinder folgen ihm darin nach.)

Dies ist auch die Ansicht von al-Schāfiʿī. Die Leute des Rechtsverständnisses (aṣḥāb ar-ra'y) sagten: Wenn seine beiden Eltern oder einer von ihnen den Islam annimmt und das Kind das Erwachsenenalter erreicht und den Islam ablehnt, wird es dazu gezwungen, aber nicht getötet. Mālik sagte: Wenn der Vater den Islam annimmt, folgen ihm seine Kinder nach, doch wenn die Mutter den Islam annimmt, folgen sie ihr nicht nach, denn das Kind von Bewohnern des Gebiets des Krieges folgt seinem Vater und nicht seiner Mutter, was durch das Beispiel der beiden Freigelassenen belegt wird, wenn [diese] ...