Ibn Husain. Er sagte: Die Muslime fassten einen Mann aus dem Stamm der Banu 'Uqayl und brachten ihn zum Propheten (Friede und Segen seien auf ihm). Er sagte: „O Muhammad, ich bin Muslim.“ Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) antwortete: „Hättest du das gesagt, während du über dich selbst verfügtest, hättest du den vollständigen Erfolg errungen.“ Beide (Hadithe) wurden von Muslim überliefert (12). Es ist möglich, dass dies denjenigen betrifft, der ursprünglich ein Ungläubiger war oder der die Einheit Gottes (Wahdaniyya) leugnete. Was jedoch denjenigen betrifft, der durch das Leugnen eines Propheten, eines Buches, einer religiösen Pflicht [oder Ähnlichem] (13) ungläubig wurde, so wird er dadurch nicht zum Muslim; denn er könnte glauben, dass der Islam das ist, worauf er sich befindet, da alle Anhänger der Neuerungen (ahl al-bida') glauben, dass sie die Muslime seien, unter ihnen aber solche sind, die Ungläubige sind.
Abschnitt: Wenn ein Ungläubiger das Glaubensbekenntnis ausspricht und dann sagt: „Ich habe nicht den Islam an sich gemeint“, so wird er zum Abtrünnigen (murtadd) und zum Islam gezwungen. Dies hat Ahmad in einer Überlieferung einer Gruppe dargelegt. Von Ahmad wurde auch berichtet, dass es von ihm angenommen wird und er nicht zum Islam gezwungen wird; denn es ist möglich, dass er die Wahrheit sagt, und so darf sein Blut nicht aufgrund eines bloßen Verdachts vergossen werden. Die erste Ansicht ist jedoch vorzuziehen, da er bereits als Muslim behandelt wurde; daher wird er getötet, wenn er davon ablässt, so als ob seine Zeit (in diesem Zustand) lange angedauert hätte.
Abschnitt: Wenn ein Ungläubiger betet, so wird er als Muslim betrachtet, unabhängig davon, ob er sich im Gebiet des Krieges (dar al-harb) oder im Gebiet des Islam (dar al-islam) befindet, und unabhängig davon, ob er in der Gemeinschaft oder allein (14) betet. Al-Shafi'i sagte: Wenn er im Gebiet des Krieges betet, wird er als Muslim betrachtet; wenn er jedoch im Gebiet des Islam betet, wird er nicht als Muslim betrachtet, da die Möglichkeit besteht, dass er aus Heuchelei oder aus Vorsicht (taqiyya) gebetet hat. Unser Argument ist: Was im Gebiet des Krieges als Islam gilt, das gilt auch im Gebiet des Islam als Islam.
(12) Den ersten (Hadith) überlieferte Muslim im „Kapitel: Das Verbot, einen Ungläubigen zu töten, nachdem er gesagt hat: Es gibt keinen Gott außer Allah“, aus dem Buch des Glaubens. Sahih Muslim 1/95. Ebenso überlieferte ihn al-Bukhari im „Kapitel: ‚Khalifa erzählte mir...‘“, aus dem Buch der Feldzüge, sowie im „Kapitel über das Wort Allahs: {Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet}“, aus dem Buch des Blutgeldes. Sahih al-Bukhari 5/109, 9/3. Sowie Abu Dawud im „Kapitel: Wofür die Götzendiener bekämpft werden“, aus dem Buch des Dschihad. Sunan Abi Dawud 2/42. Den zweiten (Hadith) überlieferte Muslim im „Kapitel: Es gibt keine Erfüllung eines Gelübdes in einer Tat, die den Ungehorsam gegenüber Allah darstellt“, aus dem Buch der Gelübde. Sahih Muslim 3/1262. Ebenso überlieferte ihn Abu Dawud im „Kapitel über Gelübde bezüglich Dingen, über die man keine Verfügungsgewalt hat“, aus dem Buch der Eide und Gelübde. Sunan Abi Dawud 2/214. Al-Darimi im „Kapitel: Wenn der Feind sich des Vermögens der Muslime bemächtigt“, aus dem Buch der Expeditionen. Sunan al-Darimi 2/236. Imam Ahmad im Musnad 4/430, 433, 434. (13) In M: „wa nahwaha“ (und Ähnlichem). (14) In B und M: „furada“ (einzeln/allein).
