was ihn erfreut, und er leidet unter dem, was ihm schadet. Sein Rausch vergeht in kurzer Zeit, weshalb er dem Dösenden gleicht, im Gegensatz zum Schlafenden und Verrückten. Was seine Aufforderung zur Reue (istitaba) betrifft, so wird diese bis zu seinem Nüchternwerden aufgeschoben, damit sein Verstand vollständig ist, er versteht, was zu ihm gesagt wird, und der Zweifel (4) ausgeräumt wird, falls er den Unglauben in der Überzeugung ausgesprochen hat, dass er wahr sei. Ebenso wird seine Aufforderung zur Reue bis zum Abklingen seiner starken Erschöpfung durch Durst oder Hunger aufgeschoben, und der Minderjährige wird bis zum Erreichen der Pubertät und der Vollständigkeit seines Verstandes zurückgestellt. Zudem wurde die Tötung als Abschreckung festgesetzt, und diese Abschreckung wird im Zustand seines Rausches nicht erreicht. Wenn ihn jemand in seinem Rauschzustand tötet, so haftet er nicht dafür, da seine Unverletzlichkeit durch seine Apostasie erloschen ist. Sollte er sterben oder getötet werden, so erben ihn seine Erben nicht, und er wird erst getötet (5), wenn drei Tage seit dem Zeitpunkt seiner Apostasie vergangen sind. Hält sein Rausch länger als drei Tage an, so wird er nicht getötet, bis er nüchtern ist, woraufhin er unmittelbar nach seinem Nüchternwerden zur Reue aufgefordert wird; bereut er, so ist es gut, andernfalls wird er auf der Stelle getötet. Wenn er während seines Rausches den Islam annimmt, so ist sein Islam gültig. Danach wird er nach seinem Nüchternwerden befragt; bestätigt er seinen Islam, so gilt er als Muslim ab dem Zeitpunkt, als er den Islam annahm (6), da sein Islam gültig ist. Wenn er jedoch den Unglauben bekennt, so ist er von diesem Augenblick an ein Ungläubiger, da sein Islam zwar gültig war, aber die Befragung lediglich zur Bestätigung dient. Starb er nach seinem Übertritt zum Islam im Rauschzustand, so starb er als Muslim.

Abschnitt: Der Islam des Betrunkenen ist während seines Rausches gültig, egal ob er ein ursprünglicher Ungläubiger oder ein Apostat ist; denn wenn seine Apostasie gültig ist, obwohl sie reinen Schaden und falsches Gerede darstellt, dann ist die Gültigkeit seines Islams, der ein wahres Wort und reinen Nutzen darstellt, umso mehr gegeben. Wenn er von seinem Islam abfällt und sagt: „Ich wusste nicht, was ich sagte“, so wird seine Aussage nicht berücksichtigt, und er wird zum Islam gezwungen; akzeptiert er, so ist es gut, andernfalls wird er getötet. Es lässt sich auch ableiten, dass sein Islam nicht gültig sei, basierend auf der Ansicht, dass seine Apostasie nicht gültig sei, denn wer keine gültige Apostasie begehen kann, dessen Islam ist auch nicht gültig, wie bei einem Kind oder einem geistig Verwirrten.

Abschnitt: Die Apostasie sowie der Islam eines Verrückten sind nicht gültig, da er keine rechtlich bindende Rede besitzt. Wenn er in gesundem Zustand abtrünnig wird und daraufhin verrückt wird, so wird er nicht während seines Wahnsinns getötet, da die Tötung wegen des Beharrens auf der Apostasie erfolgt, der Verrückte aber nicht als jemand beschrieben werden kann, der beharrt, noch ist seine Aufforderung zur Reue möglich. Würde hingegen die Vergeltungsstrafe (qisas) gegen ihn fällig, während er verrückt ist, so wird er getötet, da die Vergeltung...