spottete über Allah, den Erhabenen, oder über Seine Zeichen, Seine Gesandten oder Seine Bücher. Allah der Erhabene sagt: {Und wenn du sie fragst, werden sie sicherlich sagen: "Wir haben nur geplaudert und gescherzt." Sag: "Ist es denn über Allah, Seine Zeichen und Seinen Gesandten, dass ihr gespottet habt? (65) Entschuldigt euch nicht; ihr seid ungläubig geworden, nachdem ihr geglaubt habt.}

Es ist angebracht, dass man sich bei demjenigen, der auf diese Weise spottet, nicht mit dem bloßen Bekenntnis zum Islam begnügt, sondern ihn in einer Weise maßregelt, die ihn davon abhält. Wenn man sich bei jemandem, der den Gesandten Allahs – Friede und Segen Allahs seien auf ihm – beleidigt hat, nicht mit der Reue begnügt (15), so gilt dies umso mehr für jemanden, der Allah den Erhabenen beleidigt hat.

Abschnitt über die Zauberei (Sihr): Dies sind Knoten, Beschwörungen und Worte, die ausgesprochen oder niedergeschrieben werden, oder Handlungen, die sich auf den Körper, das Herz oder den Verstand des Verzauberten auswirken, ohne dass man ihn direkt berührt. Sie hat eine Wirklichkeit; es gibt Zauberei, die tötet, die krank macht und die einen Mann von seiner Frau abhält, sodass er den Beischlaf nicht vollziehen kann. Es gibt auch solche, die zwischen dem Ehemann und seiner Frau trennt, Abneigung zwischen ihnen erzeugt oder Zuneigung zwischen zwei Personen hervorruft (16). Dies ist die Meinung von al-Shafi'i. Einige seiner Anhänger vertraten die Ansicht, dass sie keine Wirklichkeit habe, sondern lediglich eine Täuschung sei, weil Allah der Erhabene sagte: {Es schien ihm durch ihre Zauberei, als ob sie sich bewegten} (17). Die Anhänger von Abu Hanifa sagten: Wenn es sich um etwas handelt, das den Körper des Verzauberten erreicht, wie Rauch oder ähnliches, so ist es möglich, dass daraus eine Wirkung resultiert. Dass jedoch Krankheit und Tod eintreten, ohne dass etwas seinen Körper erreicht, ist nicht möglich; denn wäre dies möglich, würden die Wunder der Propheten – Friede sei auf ihnen – zunichtegemacht werden, da jene das Gewöhnliche durchbrechen. Wenn dies bei anderen als den Propheten möglich wäre, würden ihre Wunder und ihre Beweise hinfällig. Wir stützen uns auf das Wort Allahs des Erhabenen: {Sag: "Ich suche Zuflucht beim Herrn des Tagesanbruchs (1), vor dem Übel dessen, was Er erschaffen hat (2), vor dem Übel der Dunkelheit, wenn sie hereinbricht (3), und vor dem Übel derjenigen, die in die Knoten blasen (18)} – gemeint sind die Zauberinnen, die bei ihrer Zauberei Knoten knüpfen und darauf blasen. Wäre die Zauberei nicht real, so hätte Allah der Erhabene nicht befohlen, bei Ihm Zuflucht davor zu suchen. Allah der Erhabene sagt außerdem: {Sie bringen den Menschen die Zauberei bei und das, was den beiden Engeln in Babel, Harut und Marut, herabgesandt wurde.} Bis zu Seinem Wort: {So lernen sie von beiden das, womit sie zwischen dem Ehemann und seiner Frau trennen} (19). Und es überlieferte...