dass jemand anderes dafür haftet, und das Geständnis einer Person gegen eine andere wird nicht akzeptiert. Zudem besteht der Verdacht, dass er sich mit demjenigen abspricht, zu dessen Gunsten er gesteht, um das Blutgeld von dessen Sippe zu erhalten und es dann zu teilen. Wenn dies feststeht, so ist er zu dem verpflichtet, was er gestanden hat, und das Blutgeld wird gegen ihn sofort aus seinem Vermögen fällig, nach der Meinung der Mehrheit. Abu Thawr und Ibn Abd al-Hakam sagten: Er ist zu nichts verpflichtet, und sein Geständnis ist nicht gültig, weil er gegen einen anderen und nicht gegen sich selbst gesteht, und weil der Inhalt seines Geständnisses nicht bewiesen ist, sodass es ungültig ist, wie wenn er gegen jemand anderen wegen Tötung gestehen würde. Unser Beweis ist das Wort Gottes: "Und wer einen Gläubigen versehentlich tötet, so ist die Freilassung eines gläubigen Sklaven und ein an seine Angehörigen ausgehändigtes Blutgeld (erforderlich)" (Sure an-Nisa, 92). Zudem gesteht er gegen sich selbst bezüglich eines Vergehens, das eine finanzielle Verpflichtung nach sich zieht, daher ist sein Geständnis gültig, so wie wenn er den Verlust von Eigentum gesteht oder etwas, dessen Blutgeld die Sippe nicht trägt. Es handelt sich um eine haftbare Angelegenheit, daher haftet er, wenn er sie gesteht, wie bei allen anderen haftbaren Angelegenheiten. Das Blutgeld ist lediglich in den Bereichen, in denen Konsens besteht, von ihm abgefallen, weil die Sippe es übernimmt. Wenn diese es jedoch nicht übernimmt, wird es gegen ihn fällig, wie bei dem Vergehen eines Apostaten.

Die fünfte Angelegenheit: Die Sippe trägt keine Verantwortung für etwas, das unter einem Drittel (der Gesamtdieya) liegt. Dies ist die Meinung von Sa'id ibn al-Musayyib, 'Ata', Malik, Ishaq und 'Abd al-'Aziz ibn Abi Salama. Dies sagte auch al-Zuhri, der ergänzte: Sie trägt auch nicht das Drittel. Al-Thawri und Abu Hanifa sagten: Sie trägt die (Verletzung an einem) Zahn und die al-Mudiha (eine Kopfverletzung, die den Knochen freilegt) sowie alles, was darüber hinausgeht; denn der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - legte fest, dass die Ghrra (Ausgleichszahlung für einen Fötus), die für einen Fötus anfällt, von der Sippe zu tragen ist, und ihr Wert beträgt ein Zwanzigstel des Blutgeldes, während sie das, was darunter liegt, nicht trägt, da es dafür kein festgelegtes Bußgeld (Arsh) gibt. Die korrekte Überlieferung von al-Shafi'i besagt, dass sie vieles und weniges trägt; denn wer das Viele trägt, der trägt auch das Wenige, wie beim Täter einer vorsätzlichen Tat. Unser Beweis ist das, was von Umar - Gott habe Wohlgefallen an ihm - überliefert wurde, dass er in Bezug auf das Blutgeld entschied, dass nichts davon zu tragen sei, bis es das Blutgeld für eine Ma'muma-Wunde (Gehirnverletzung) erreicht. Zudem ist die ursprüngliche Regel die Verpflichtung zur Haftung des Täters;