als er Schuraha auspeitschte und sie daraufhin steinigte, wobei er sagte: „Ich habe sie gemäß dem Buch Allahs, des Erhabenen, ausgepeitscht und sie dann gemäß der Sunna des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – gesteinigt“ (6). Wenn wir nun sagen würden, dass der Verheiratete (Thayyib) nicht ausgepeitscht wird, so wäre dies eine Spezifizierung (Takhsis) des allgemeinen Verses, was ohne Meinungsverschiedenheit zulässig ist, denn alle Allgemeinheiten (Umumat) des Korans in Bezug auf die Bestätigung sind spezifizierbar. Ihre Behauptung, dies sei eine Aufhebung (Naskh), ist nicht korrekt; es handelt sich lediglich um eine Spezifizierung. Selbst wenn es eine Aufhebung wäre, so wäre es eine Aufhebung durch den Vers, den 'Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, erwähnte. Wir haben überliefert, dass die Gesandten der Chawaridsch zu 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz, möge Allah sich seiner erbarmen, kamen, und zu dem, was sie an ihm bemängelten, gehörte die Steinigung. Sie sagten: „Es gibt im Buche Allahs nichts außer der Auspeitschung.“ Sie sagten auch: „Bei der Frau, die ihre Menstruation hat (Ha'id), habt ihr das Nachholen des Fastens zur Pflicht gemacht, aber nicht das Nachholen des Gebets, obwohl das Gebet noch dringender ist.“ Da sagte 'Umar zu ihnen: „Ihr nehmt also nur das an, was im Buche Allahs steht?“ Sie antworteten: „Ja.“ Er sagte: „So berichtet mir von der Anzahl der vorgeschriebenen Gebete, der Anzahl ihrer Säulen, ihrer Einheiten (Rak'at) und ihrer festgelegten Zeiten – wo findet ihr das im Buche Allahs, des Erhabenen? Und berichtet mir von dem, worauf die Zakat fällig wird, sowie von ihren Mengen und Schwellenwerten (Nusub)?“ Sie sagten: „Gewähre uns Aufschub.“ Sie kehrten an jenem Tag zurück und fanden nichts von dem, wonach er sie gefragt hatte, im Koran. Sie sagten: „Wir haben es nicht im Koran gefunden.“ Er entgegnete: „Wie seid ihr dann dazu gekommen?“ Sie sagten: „Weil der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – es so tat und die Muslime nach ihm es so taten.“ Er sagte zu ihnen: „Ebenso verhält es sich mit der Steinigung und dem Nachholen des Fastens. Denn der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – vollzog die Steinigung, ebenso seine Nachfolger (Khulafa) nach ihm und die Muslime. Und der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – ordnete das Nachholen des Fastens an, nicht aber des Gebets, und seine Ehefrauen sowie die Frauen seiner Gefährten taten dies.“ Wenn dies feststeht, so bedeutet Steinigung, dass man mit Steinen und anderem beworfen wird, bis man dadurch stirbt. Ibn al-Mundhir sagte: Die Gelehrten sind sich einig, dass der zu Steinigende solange mit der Steinigung belegt wird, bis er stirbt. Dies gilt auch deshalb, weil die Bezeichnung „Steinigung“ den Tod durch sie impliziert, wie in Seinem Wort, dem Erhabenen: „...dass du gewiss zu den Gesteinigten gehören wirst“ (7). Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – hat die beiden Juden, die Ehebruch begingen, sowie Ma'iz und die Ghamidiyya gesteinigt, bis sie starben (8).