Husain, der sagte: „Der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – ordnete dies an, und ihre Kleidung wurde an ihr festgebunden.“ Dies ist auch verhüllender für sie.
Abschnitt: Die Sunna gebietet es, dass die Leute um den zu Steinigenden herumlaufen. Wenn der Ehebruch durch einen Beweis (Bayyina) feststeht, so ist es Sunna (14), dass die Zeugen mit der Steinigung beginnen. Wenn er jedoch durch ein Geständnis feststeht, beginnt der Imam oder der Richter damit, falls er es bei ihm bestätigt hat; dann steinigen die Leute nach ihm. Sa'id überlieferte mit seinem Isnad von Ali – Allahs Wohlgefallen auf ihm –, dass dieser sagte: „Die Steinigung erfolgt auf zweierlei Weise: Wenn sie durch ein Geständnis erfolgt, so ist der Imam der Erste, der steinigt, dann die Leute. Wenn sie durch einen Beweis erfolgt, so sind die Zeugen die Ersten, die steinigen, dann die Leute (15).“ Dies geschieht, weil eine solche Vorgehensweise sie am weitesten vom Verdacht der Lüge gegen ihn entfernt. Wenn er vor ihnen flieht und die Strafe durch einen Beweis feststeht, verfolgen sie ihn, bis sie ihn töten. Wenn sie durch ein Geständnis feststeht, lassen sie ihn ziehen, gemäß der Überlieferung, dass Ma'iz bin Malik, als er den Schmerz der Steine spürte, herauslief und rannte. Abdullah bin Unais traf auf ihn, während dessen Gefährten müde geworden waren, und er zog das Bein eines Kamels (16), warf es nach ihm und tötete ihn. Dann kam er zum Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – und erwähnte dies gegenüber ihm. Er sagte: „Hättet ihr ihn doch gewähren lassen, damit er bereut und Allah seine Reue annimmt.“ Dies überlieferte Abu Dawud (17). Dies ist auch deshalb so, weil er einen Widerruf geltend machen könnte, wodurch die Strafe von ihm abfallen würde. Wenn ihn jemand während seiner Flucht tötet, so trifft ihn keine Schuld, aufgrund des Hadith von Ibn Unais, als er Ma'iz tötete, und weil sein Ehebruch durch sein Geständnis feststeht, was nicht durch die bloße Möglichkeit eines Widerrufs entfällt. Wenn er nicht getötet wird und zum Imam gebracht wird, während er bei seinem Geständnis bleibt, steinigt er ihn, und wenn er davon zurücktritt, lässt er ihn frei.
= Ebenso überliefert von Muslim im Kapitel „Wer den Ehebruch gegen sich selbst gesteht“ aus dem „Buch der Strafmaße“ (Sahih Muslim 3/1324); von at-Tirmidhi im Kapitel „Das Aufschieben der Steinigung bei einer Schwangeren“ aus den Kapiteln über die Strafmaße (Aridat al-Ahwadhi 6/211, 212); von an-Nasa'i im Kapitel „Das Gebet für den Gesteinigten“ aus dem „Buch der Leichen“ (al-Mudschtaba 4/51); von ad-Darimi im Kapitel „Die Schwangere, wenn sie den Ehebruch gesteht“ aus dem „Buch der Strafmaße“ (Sunan ad-Darimi 2/180, 181); und von Imam Ahmad im „Musnad“ 4/429, 430, 435, 436, 437, 440. (14) In M: „fa-l-bayyina“ (so die Zeugen) – ein Schreibfehler. (15) Al-Baihaqi überlieferte dies im Kapitel „Wer die Anwesenheit des Imams berücksichtigte...“ aus dem „Buch der Strafmaße“ (as-Sunan al-Kubra 8/220) mit ähnlichem Wortlaut. Ebenso Abd ar-Razzaq im Kapitel „Die Steinigung und die Ehe (Ihsan)“ aus dem „Buch der Scheidung“ (al-Musannaf 7/327) und Ibn Abi Schaiba im Kapitel „Wer mit der Steinigung beginnt“ aus dem „Buch der Strafmaße“ (al-Musannaf 10/90, 91). (16) Wazif al-Ba'ir: Der Teil des Beines oberhalb der Fessel. (17) Im Kapitel „Die Steinigung von Ma'iz bin Malik“ aus dem „Buch der Strafmaße“ (Sunan Abi Dawud 2/457). Ebenso überliefert von Muslim im Kapitel „Wer den Ehebruch gegen sich selbst gesteht“ aus dem „Buch der Strafmaße“ (Sahih Muslim 3/1320, 1321) und von Imam Ahmad im „Musnad“ 5/217.
