auf seinem Geständnis, steinigt er ihn, und wenn er davon zurücktritt, lässt er ihn frei.
Zweiter Abschnitt: Er wird ausgepeitscht und dann gesteinigt, dies ist eine der zwei Überlieferungen. Ali – Allahs Wohlgefallen auf ihm – handelte so. Dies sagten auch Ibn Abbas, Ubayy bin Ka'b und Abu Dharr. Abd al-Aziz erwähnte dies von beiden und wählte es aus. Dies sagten ebenso al-Hasan, Ishaq, Dawud und Ibn al-Mundhir. Die zweite Überlieferung besagt: Er wird gesteinigt und nicht ausgepeitscht. Es wurde von Umar und Uthman überliefert, dass sie gesteinigt und nicht ausgepeitscht haben (18). Von Ibn Mas'ud wurde überliefert, dass er sagte: „Wenn zwei Strafmaße (Hudd) Allahs des Erhabenen zusammenkommen, in denen die Tötung vorgesehen ist, so umschließt die Tötung diese.“ Dies sagten auch an-Naha'i, az-Zuhri, al-Awza'i, Malik, asch-Schafi'i, Abu Thawr und die Anhänger der Lehrmeinung (Ahl ar-Ra'y). Abu Ishaq al-Dschuzschani und Abu Bakr al-Athram wählten dies aus und unterstützten es in ihren „Sunan“-Werken, weil Dschabir überlieferte, dass der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – Ma'iz steinigte und ihn nicht auspeitschte, und er steinigte die Frau aus dem Stamm Ghamid und peitschte sie nicht aus. Er sagte: „Und geh, oh Unais, zu der Frau dieses Mannes; wenn sie gesteht, dann steinige sie.“ (Dies ist übereinstimmend überliefert) (19). Er befahl ihm nicht, sie auszupeitschen, und dies war die letzte der beiden Angelegenheiten des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm –, weshalb es verpflichtend wurde, dies vorzuziehen. Al-Athram sagte: „Ich hörte Abu Abd Allah bezüglich des Hadith von Ubada sagen: Es ist das erste Strafmaß, das herabgesandt wurde, und der Hadith von Ma'iz ist zeitlich später; der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – steinigte ihn und peitschte ihn nicht aus, und Umar steinigte und peitschte nicht aus.“ Isma'il bin Sa'id übertrug Ähnliches von ihm. Dies ist so, weil es ein Strafmaß ist, das eine Tötung beinhaltet, sodass sich die Auspeitschung nicht damit verbindet, wie beim Abfall vom Glauben (Ridda). Und weil...
(18) Al-Albani schrieb dies Ibn Abi Schaiba zu, doch wir fanden es nicht in seinem Musannaf-Werk. Siehe „al-Irwa'“ 7/368. (19) Überliefert von al-Buchari im Kapitel „Wenn sie sich auf einen ungerechten Vergleich einigen...“ aus dem „Buch der Vergleiche“; im Kapitel „Die Bedingungen, die bei den Strafmaßen nicht zulässig sind“ aus dem „Buch der Bedingungen“; im Kapitel „Wie der Eid des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – war“ aus dem „Buch der Eide“; im Kapitel „Das Geständnis des Ehebruchs“ aus dem „Buch der Strafmaße“; im Kapitel „Ist es für den Herrscher zulässig, einen Mann allein auszusenden...“ aus dem „Buch der Urteile“; und im Kapitel „Was über die Zulässigkeit der Nachricht eines einzigen wahrhaftigen Mannes berichtet wurde“ aus dem „Buch der Einzelüberlieferungen“ (Sahih al-Buchari 3/241, 250, 8/161, 208, 9/94, 109, 110). Ebenso von Muslim im Kapitel „Wer den Ehebruch gegen sich selbst gesteht“ aus dem „Buch der Strafmaße“ (Sahih Muslim 3/1324, 1325). Des Weiteren überliefert von at-Tirmidhi im Kapitel „Was über die Steinigung der verheirateten Person berichtet wurde“ aus den Kapiteln über die Strafmaße (Aridat al-Ahwadhi 6/205, 206); von an-Nasa'i im Kapitel „Das Schützen der Frauen vor der Versammlung der Rechtsprechung“ aus dem „Buch der Etikette der Richter“ (al-Mudschtaba 8/211); von Ibn Madscha im Kapitel „Das Strafmaß für Ehebruch“ aus dem „Buch der Strafmaße“ (Sunan Ibn Madscha 2/852); von ad-Darimi im Kapitel „Das Geständnis des Ehebruchs“ aus dem „Buch der Strafmaße“ (Sunan ad-Darimi 2/177); von Imam Malik im Kapitel „Was über die Steinigung berichtet wurde“ aus dem „Buch der Strafmaße“ (al-Muwatta 2/822) und von Imam Ahmad im „Musnad“ 4/115, 116.
