Der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte: „Die verheiratete Person (Thayyib) durch die verheiratete Person: Auspeitschung und Steinigung.“ Die Verheiratetsein-Eigenschaft (Thayuba) wird durch den Geschlechtsverkehr in der Vagina erlangt, daher ist deren Berücksichtigung verpflichtend. Es besteht kein Dissens darüber, dass ein Ehevertrag ohne Geschlechtsverkehr nicht zur Eheschließung (Ihsan) führt, gleichgültig ob ein Alleinsein (Khalwa) stattgefunden hat, ein Geschlechtsverkehr außerhalb der Vagina, ein Analverkehr oder gar nichts davon vollzogen wurde; denn dadurch wird die Frau nicht zur Thayyib und tritt nicht aus der Kategorie der Jungfrauen (Bikr) aus, für die gemäß der Überlieferung die Strafe von einhundert Peitschenhieben und einjähriger Verbannung gilt. Es ist zwingend erforderlich, dass es sich um einen Geschlechtsverkehr handelt, bei dem das Eindringen der Eichel in die Vagina erfolgte, da dies die Definition des Geschlechtsverkehrs ist, an die sich die entsprechenden Urteile knüpfen.

Zweitens: Dass dies innerhalb einer Ehe geschieht; denn die Ehe wird als Ihsan bezeichnet, was durch das Wort Allahs, des Erhabenen, belegt wird: „Und die verheirateten Frauen (al-Muhsanat)“ (28), womit die Verheirateten gemeint sind. Unter den Gelehrten besteht kein Konsens darüber, dass derjenige, der durch Unzucht oder einen Geschlechtsverkehr im Rahmen eines Zweifelsfalls (Shubha) den Verkehr vollzieht, dadurch Muhsan wird. Wir kennen keinen Dissens darüber, dass durch den Beischlaf mit einer Konkubine (Tasarri) für keinen der beiden der Ihsan-Status erlangt wird, da dies kein Ehevertrag ist und dessen Urteile darauf nicht anwendbar sind.

Drittens: Dass die Ehe gültig ist. Dies ist die Ansicht der Mehrheit der Gelehrten, darunter Ata, Qatada, Malik, asch-Schafi'i und die Anhänger der Vernunft (As-hab ar-Ra'y). Abu Thawr sagte hingegen: Der Ihsan-Status wird durch den Geschlechtsverkehr in einer ungültigen Ehe erlangt. Dies wurde auch von al-Laith und al-Auza'i berichtet, da ihrer Ansicht nach die gültige und die ungültige Ehe in den meisten Urteilen gleich sind, wie etwa bei der Verpflichtung zur Mitgift (Mahr), der Wartezeit (Idda), dem Verbot der Stieftochter und der Schwiegermutter sowie der Abstammung des Kindes; so sei es auch beim Ihsan. Unsere Antwort darauf lautet: Es handelt sich um einen Geschlechtsverkehr außerhalb eines rechtmäßigen Besitzverhältnisses, daher wird dadurch kein Ihsan erlangt, wie beim Geschlechtsverkehr im Zweifelsfall. Wir erkennen die von ihnen genannten Urteile in dieser Form nicht an; diese gelten [durch den Geschlechtsverkehr] (30) darin, und diese Urteile (31) treten bei jedem Geschlechtsverkehr ein und sind nicht auf die Ehe beschränkt, [außer dass die Ehe] (32) hier zu einem Zweifelsfall geworden ist, sodass der Geschlechtsverkehr darin dem Geschlechtsverkehr im Zweifelsfall gleichkommt. Viertens: Die Freiheit (Hurriya), welche eine Bedingung ist, nach der Meinung...