Somit umfasst es das Geringste, worauf der Name zutrifft, und die Reiseverkürzung (Qasr) wird als Reise (Safar) bezeichnet; in ihr ist Tayammum zulässig, ebenso wie das freiwillige Gebet (Nafila) auf dem Reittier. Er wird in der Stadt, in die er verbannt wurde, nicht inhaftiert. Dies ist die Ansicht von al-Shafi'i, während Malik sagt: Er wird inhaftiert. Unser Argument ist, dass dies ein Zusatz ist, für den es keine gesetzliche Grundlage (Schar'ia) gibt, daher ist er nicht zulässig, ebenso wenig wie eine Hinzufügung zu einer allgemeinen Regel.

Abschnitt: Wenn der Verbannte (Gharib) erneut Ehebruch begeht, wird er in eine andere Stadt als seine Heimat verbannt. Wenn er in der Stadt, in die er verbannt wurde, Ehebruch begeht, wird er von dort in eine andere Stadt verbannt als die, aus der er ursprünglich verbannt worden war; denn der Befehl zur Verbannung umfasst ihn, wo immer er sich befindet, und weil er sich in der Stadt, in der er wohnte, eingelebt hat, soll er von ihr entfernt werden.

Abschnitt: Die Frau reist mit ihrem Mahram aus, bis er sie an einem Ort unterbringt; danach kann er, wenn er sich ihrer sicher ist, zurückkehren, oder bei ihr bleiben, bis ihr Jahr vollendet ist. Wenn er sich weigert, mit ihr auszureisen, leistet sie ihm die Entlohnung. Unsere Gefährten sagten: Sie leistet dies aus ihrem Vermögen; denn dies gehört zu den Kosten ihrer Reise. Es ist möglich, dass dies nicht für sie verpflichtend ist, da das, was ihr auferlegt ist, die Verbannung ihrer Person ist, und ihr keine Mehrbelastung zuzumuten ist, wie beim Mann, und weil dies zu den Kosten der Vollstreckung der Hadd-Strafe gehört, weshalb es ihr nicht obliegt, wie etwa die Bezahlung des Henkers. Demnach wird die Entlohnung aus dem Staatsfonds (Bayt al-Mal) gezahlt. Nach der Ansicht unserer Gefährten wird sie, wenn sie kein Vermögen hat, aus dem Bayt al-Mal gezahlt. Wenn ihr Mahram sich weigert, mit ihr auszureisen, wird er nicht dazu gezwungen. Wenn sie keinen Mahram hat, wird sie in Begleitung vertrauenswürdiger Frauen verbannt. Die Aussage über die Entlohnung derjenigen, die mit ihr reisen, entspricht der über die Entlohnung des Mahram. Wenn sie jedoch mittellos ist, sagte Ahmad: Sie bleibt ohne Mahram. Dies ist auch die Ansicht von al-Shafi'i; denn es gibt keinen Weg, die Strafe aufzuschieben, daher ähnelt es der Reise zur Auswanderung (Hijra) und zur Pilgerfahrt (Hajj), wenn ihr Mahram unterwegs verstirbt. Es ist möglich, dass die Verbannung entfällt, wenn sie keinen Mahram findet, so wie die Reise zur Pilgerfahrt entfällt, wenn sie keinen Mahram hat; denn ihre Verbannung ist eine Verführung zur Sündhaftigkeit und eine Gefährdung durch Versuchung, und die Allgemeinheit der Überlieferung wird durch die allgemeine Regel des Verbots ihrer Reise ohne Mahram spezifiziert.

Abschnitt: Es ist verpflichtend, dass eine Gruppe (Ta'ifa) von Gläubigen der Hadd-Strafe beiwohnt, aufgrund der Aussage Gottes, des Erhabenen: „Und eine Gruppe von den Gläubigen soll bei ihrer Bestrafung zugegen sein.“ (17). Unsere Gefährten sagten: Die Gruppe umfasst eine Person oder mehr. Dies