…deinesgleichen. Und er vollstreckte die Strafe nicht an ihr (28). Von Ali wurde Ähnliches überliefert (29). Denn die Durchführung der Hadd-Strafe an ihr während ihrer Schwangerschaft stellt eine Vernichtung eines unantastbaren Lebens dar, und dazu gibt es keinen Weg. Dies gilt, ob die Strafe Steinigung oder etwas anderes ist, denn man kann nicht ausschließen, dass das Kind durch die Auswirkungen der Peitschenhiebe oder des Schnitts zu Schaden kommt. Oftmals erstrecken sich die Folgen auf das Leben der geschlagenen oder geschnittenen Person, und das Kind geht durch deren Tod verloren. Wenn sie das Kind zur Welt gebracht hat und die Strafe die Steinigung ist, wird sie nicht gesteinigt, bis sie es mit Kolostrum (Libā') gestillt hat, da das Kind nur dadurch überlebt. Wenn sie dann jemanden hat, der es stillt, oder jemand die Pflege übernimmt, wird sie gesteinigt; andernfalls wird sie in Ruhe gelassen, bis sie es entwöhnt hat, aufgrund dessen, was wir vom Hadith der Ghamidiyya erwähnten, und aufgrund dessen, was Abu Dawud (30) mit seiner Überlieferungskette von Burayda überlieferte, dass eine Frau zum Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – kam und sagte: „Ich habe Unzucht begangen, und bei Gott, ich bin schwanger.“ Er sagte zu ihr: „Geh zurück, bis du entbunden hast.“ Sie ging zurück, und als sie entbunden hatte, brachte sie den Säugling zu ihm. Er sagte: „Geh zurück, stille ihn, bis du ihn entwöhnt hast.“ Sie kam mit ihm, nachdem sie ihn entwöhnt hatte, und er hatte etwas in seiner Hand, das er aß. Er befahl, den Säugling zu nehmen, und er wurde einem Mann aus den Muslimen übergeben. Dann ordnete er die Strafe an ihr an, woraufhin eine Grube für sie gegraben wurde, sie wurde gesteinigt, und er befahl, das Totengebet für sie zu sprechen, woraufhin sie beerdigt wurde. Wenn ihre Schwangerschaft nicht sichtbar ist, wird sie nicht aufgeschoben, da die Möglichkeit besteht, dass sie nicht durch Ehebruch schwanger wurde, denn der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – steinigte die Jüdin und die Juhaniyya, ohne nach ihrer Entbravung (Istibra') zu fragen. Er sagte zu Unays: „Geh zu der Frau dieses Mannes, und wenn sie gesteht, dann steinige sie“, ohne ihn anzuweisen, sie nach ihrer Entbravung zu fragen. Auch Ali steinigte Shuraha, ohne sie zu befragen. Wenn sie behauptet, schwanger zu sein, wird ihre Aussage akzeptiert, so wie der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – die Aussage der Ghamidiyya akzeptierte. Wenn die Hadd-Strafe die Auspeitschung ist, dann wird die Strafe an ihr vollzogen, sobald sie entbunden hat, der Wochenfluss (Nifas) aufgehört hat und sie kräftig genug ist, sodass man nicht fürchten muss, dass sie daran zugrunde geht. Wenn sie sich jedoch noch im Wochenfluss befindet oder schwach ist, sodass man fürchten muss, dass sie daran zugrunde geht, wird die Hadd-Strafe nicht an ihr vollzogen, bis sie rein ist und wieder zu Kräften gekommen ist. Dies ist die Ansicht von al-Shafi'i und Abu Hanifa. Al-Qadi erwähnte, dass dies die offensichtliche Meinung von al-Khiraqi sei. Abu Bakr sagte: Die Strafe wird ihr sofort verabreicht, mit einer Peitsche, bei der man nicht fürchten muss, dass sie daran zugrunde geht; falls man fürchtet, dass ihr durch die Peitsche Schaden zugefügt wird, wird die Strafe mit einem Bündel aus Palmenzweigen (Uthkul) – das heißt, einem Fruchtstand von Dattelpalmen – und Stoffenden vollzogen, weil der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – befahl, einen Kranken, der Unzucht begangen hatte, zu schlagen, indem er sagte: