die Muslime; denn er war zum Zeitpunkt seines Schusses kein Muslim. Auch die Dhimmi-Vertragspartner tragen es nicht, da er ihn tötete, während er selbst Muslim war; daher ist das Blutgeld aus dem Vermögen des Täters zu leisten. Dasselbe gilt, wenn er schoss, während er Muslim war, dann abfiel (ridda) und der Pfeil daraufhin einen Menschen tötete; niemand trägt dann sein Blutgeld. Wenn ein Dhimmi einen anderen Dhimmi verwundet, der Täter danach den Islam annimmt und der Verwundete stirbt, und das Blutgeld (Arsh) für seine Wunde das Drittel übersteigt, so trägt es seine Sippe (Asaba) aus dem Kreis der Dhimmi. Was das über das Blutgeld der Wunde Hinausgehende betrifft, so trägt es niemand, und es ist aus dem Vermögen des Täters zu entrichten, aufgrund dessen, was wir erwähnten. Wenn das Blutgeld der Wunde nicht zu den Dingen gehört, die die Sippe trägt, so lastet das gesamte Blutgeld auf dem Täter. Dasselbe gilt für den Fall, wenn ein Muslim jemanden verwundet und dann abfällt. Es ist denkbar, dass die Sippe in beiden Fällen das gesamte Blutgeld trägt, da das Vergehen begangen wurde, als er jemand war, dessen Vergehen die Sippe trägt; deshalb wurde in der ersten Angelegenheit die Vergeltung (Qisas) vorgeschrieben, wenn es vorsätzlich war. Es ist auch denkbar, dass die Sippe gar nichts trägt, da das Blutgeld erst mit dem Abheilen der Wunde oder deren Verschlimmerung (Saraya) feststeht.

Abschnitt: Wenn ein Sklave eine freigelassene Frau heiratet und Kinder mit ihr zeugt, so gehört ihr Klientenverhältnis (Wala') dem Schutzherrn (Mawla) ihrer Mutter. Wenn nun eines von ihnen ein Vergehen begeht, so trägt das Blutgeld der Schutzherr der Mutter, da er seine Asaba und sein Erbe ist. Wenn sein Vater freigelassen wird und sich das Vergehen daraufhin verschlimmert, oder wenn ein Pfeil abgeschossen wurde und nicht traf, bis sein Vater freigelassen wurde, so trägt niemand sein Blutgeld; denn die Schutzherrn der Mutter haben ihr Klientenverhältnis zu ihm vor seiner Tötung verloren, und die Schutzherrn des Vaters hatten zum Zeitpunkt seines Vergehens kein Klientenverhältnis zu ihm. Somit ist das Blutgeld aus seinem eigenen Vermögen zu begleichen, es sei denn, das Blutgeld der Wunde gehört zu dem, was die Sippe für sich genommen trägt; diesbezüglich ist analog zu dem zu verfahren, was wir in der vorangegangenen Angelegenheit dargelegt haben.

Abschnitt: Wenn ein Mann aus Versehen ein Vergehen an sich selbst oder an seinen Körperteilen begeht, so gibt es dazu zwei Überlieferungen. Der Qadi sagte: Die offensichtlichere von beiden ist, dass seine Sippe sein Blutgeld an seine Erben zu zahlen hat, wenn er sich selbst tötet, oder das Blutgeld für seine Wunde an ihn selbst, wenn es mehr als ein Drittel beträgt. Dies ist die Ansicht von al-Awza'i und Ishaq, aufgrund dessen, was überliefert wurde, dass ein Mann einen Esel antrieb,