Sulaym über Khalid ibn al-Walid überlieferte, dass dieser in einigen der Außenbezirke der Araber einen Mann fand, der so beschlafen wurde, wie eine Frau beschlafen wird. Er schrieb dies an Abu Bakr, woraufhin Abu Bakr – Allahs Wohlgefallen auf ihm – die Gefährten dazu befragte. Ali äußerte sich am schärfsten dazu und sagte: "Dies hat außer einer einzigen unter den Völkern niemand getan, und ihr wisst, was Allah mit ihr getan hat. Ich bin der Meinung, dass er mit Feuer verbrannt werden sollte." Abu Bakr schrieb dies an Khalid, woraufhin er ihn verbrannte (9). Al-Hakam und Abu Hanifa sagten: "Es gibt für ihn keine Hadd-Strafe; denn es ist kein Ort für den Beischlaf (10), er ähnelt also anderen Körperstellen als dem Geschlechtsorgan." Die Begründung der ersten Überlieferung ist das Wort des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –: "Wen ihr dabei ertappt, wie er die Tat des Volkes Luts begeht, tötet sowohl den Aktiven als auch den Passiven." Überliefert von Abu Dawud (11). In einer anderen Formulierung heißt es: "Steinigt den Oberen und den Unteren." Außerdem ist es der Konsens der Gefährten – Allahs Wohlgefallen auf ihnen –, denn sie waren sich einig über die Tötung, unterschieden sich jedoch nur in deren Art. Ahmad argumentierte mit [Ali, Allahs Wohlgefallen auf ihm] (12), der die Steinigung befürwortete, und damit, dass Allah, der Erhabene, das Volk Luts durch Steinigung strafte, weshalb derjenige, der deren Tat begeht, mit der gleichen Strafe bestraft werden sollte wie sie. Die Ansicht dessen, der die Hadd-Strafe entfallen lässt, widerspricht dem Text (Nass) und dem Konsens (Ijma'), und der Analogie (Qiyas) des Geschlechtsorgans auf andere Körperstellen ist aufgrund des Unterschieds zwischen beiden nicht gültig. Wenn dies feststeht, so gibt es keinen Unterschied, ob es sich um einen Sklaven in seinem Besitz oder einen Fremden handelt; denn das männliche Glied ist kein Ort für den Beischlaf eines Mannes, daher hat dessen Besitz keinen Einfluss darauf. Wenn er seine Ehefrau oder seine Sklavin von hinten beschläft, so ist dies zwar verboten, zieht aber keine Hadd-Strafe nach sich; denn die Frau ist grundsätzlich ein Ort für den Beischlaf, und einige Gelehrte sind sogar zur Auffassung ihrer Erlaubtheit gelangt, was als Zweifel (Shubha) gilt, der die Hadd-Strafe verhindert, im Gegensatz zur Sodomie.

Kapitel: Wenn zwei Frauen miteinander verkehren, so sind sie beide Unzüchtige und verflucht; dies aufgrund dessen, was vom Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – überliefert wurde: "Wenn die Frau zur Frau kommt, so sind sie beide Unzüchtige" (13). Es gibt für sie keine Hadd-Strafe, weil dies kein Eindringen beinhaltet.