sowie ath-Thawri, die Anhänger der Vernunft (Ashab ar-Ra'y), Ishaq, und dies ist auch eine Aussage von asch-Schafi'i. Die zweite Überlieferung besagt, dass sein Urteil dem Urteil eines Sodomiten (Lati) gleicht. Al-Hasan sagte: Seine Strafe ist die Strafe eines Ehebrechers (Zani). Von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman wird überliefert: Sowohl er als auch das Tier sind zu töten; dies aufgrund der Aussage des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –: "Wer ein Tier beschläft, den tötet, und tötet das Tier mit ihm." Überliefert von Abu Dawud (1). Der Grund für die erste Überlieferung ist, dass es dazu keinen gültigen Text (Nass) gibt und es nicht möglich ist, es mit dem Beischlaf in das Geschlechtsorgan eines Menschen zu vergleichen, da das Tier keine Heiligkeit (Hurma) besitzt und der Akt kein beabsichtigtes Ziel darstellt, bei dem man zur Abschreckung auf eine Hadd-Strafe angewiesen wäre; denn die menschliche Natur empfindet Abscheu davor und die Allgemeinheit der Menschen schreckt davor zurück. Somit bleibt es beim ursprünglichen Grundsatz, dass keine Hadd-Strafe vorgesehen ist. Der Hadith wird von 'Amr ibn Abi 'Amr überliefert, und Ahmad hat ihn nicht als authentisch eingestuft. At-Tahawi sagte: Er ist schwach (da'if). Die Rechtsschule von Ibn Abbas vertritt das Gegenteil, und dies ist das, was von ihm überliefert wurde. Abu Dawud sagte: Dies schwächt den Hadith von ihm. Isma'il ibn Sa'id sagte: Ich fragte Ahmad über den Mann, der ein Tier beschläft, woraufhin er sich zurückhaltend äußerte und den Hadith von 'Amr ibn Abi 'Amr diesbezüglich nicht bestätigte. Zudem wird eine Hadd-Strafe durch Zweifel (Shubhat) abgewehrt, daher darf sie nicht durch einen Hadith bestätigt werden, der solche Zweifel und Schwächen in sich trägt. Die Aussage von al-Khiraqi "wird gezüchtigt, seine Züchtigung wird gut durchgeführt" bedeutet, dass er mit Ta'zir bestraft wird und in dieser Züchtigung übertrieben wird; denn es ist ein Beischlaf in ein verbotenes Geschlechtsorgan, für den es keinen Zweifel gibt, der jedoch keine Hadd-Strafe erzwingt, weshalb er eine Ta'zir-Strafe erzwingt, wie beim Beischlaf mit einer Verstorbenen.

Abschnitt: Es ist verpflichtend, das Tier zu töten. Dies ist die Aussage von Abu Salama ibn Abd ar-Rahman und eine der beiden Aussagen von asch-Schafi'i. Dies gilt gleichermaßen, ob das Tier ihm oder jemand anderem gehört, ob es essbar ist oder nicht. Abu Bakr sagte: Die bevorzugte Wahl ist das Töten, und wenn es unterlassen wird, ist es auch kein Problem. At-Tahawi sagte: Wenn es essbar ist, wird es geschlachtet, ansonsten wird es nicht getötet. Dies ist eine zweite Aussage von asch-Schafi'i, da der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – das Schlachten eines Tieres ohne den Zweck der Essbarkeit verboten hat (2).