‘Umar die Steinigung an. Er sagte: "Bringt sie zurück." Dann kam er zu ihm und sagte: "O Befehlshaber der Gläubigen, wusstest du nicht, dass der Stift von dreien aufgehoben ist: vom Geisteskranken, bis er genesen ist; vom Schlafenden, bis er aufwacht; und vom Kind, bis es bei Verstand ist?" Er sagte: "Ja." Er fragte: "Was ist also der Fall dieser Frau?" Er erwiderte: "Nichts." Er sagte: "So lass sie frei." [Er sagte: Also ließ er sie frei] (6). Er sagte: Da begann ‘Umar, Allah zu verherrlichen (Allahu Akbar zu sagen).

Abschnitt: Wenn jemand phasenweise geisteskrank ist und dazwischen klare Momente hat, und er in seinem klaren Moment gesteht, dass er Zina begangen hat, während er bei Verstand war, oder ein Beweismittel (Bayyina) gegen ihn erbracht wird, dass er während seines klaren Moments Zina begangen hat, dann trifft ihn die Hadd-Strafe. Wir kennen diesbezüglich (7) keinen Dissens. Dies vertraten auch asch-Schafi‘i, Abu Thawr und die Anhänger der Vernunftlehre (Ahl ar-Ra’y), weil die Zina, die eine Hadd-Strafe erzwingt, von ihm zu einer Zeit begangen wurde, in der er rechtlich zur Verantwortung gezogen werden konnte und der Stift nicht von ihm aufgehoben war, und sein Geständnis wurde in einem Zustand abgelegt, in dem seine Rede rechtlich Berücksichtigung findet. Wenn er jedoch in seinem klaren Moment gesteht, ohne es einem bestimmten Zustand zuzuschreiben, oder das Beweismittel gegen ihn Zina bezeugt, ohne es seinem klaren Moment zuzuschreiben, dann ist die Hadd-Strafe nicht obligatorisch; denn es besteht die Möglichkeit, dass sie im Zustand seines Wahnsinns begangen wurde, und bei einer solchen Möglichkeit entfällt die Hadd-Strafe. Abu Dawud überlieferte im Hadith der geisteskranken Frau, die zu ‘Umar gebracht wurde, dass ‘Ali sagte: "Diese Frau ist die geistesschwache Frau vom Stamm Soundso; vielleicht hat derjenige, der zu ihr kam, dies in ihrem Zustand der Umnachtung getan." ‘Umar sagte: "Ich weiß es nicht." ‘Ali sagte: "Und ich weiß es auch nicht."

Abschnitt: Vom Schlafenden ist der Stift aufgehoben. Wenn also Zina mit einer Schlafenden begangen wird, oder eine Frau das Glied eines Schlafenden eindringen lässt, oder Zina von ihm im Schlaf begangen wird, so trifft ihn keine Hadd-Strafe, weil der Stift von ihm aufgehoben ist. Wenn er im Schlaf gesteht, wird sein Geständnis nicht beachtet, da seine Rede keine rechtliche Relevanz hat und nicht auf die Korrektheit des Inhalts hindeutet. Was den Betrunkenen und seinesgleichen betrifft, so trifft ihn die Hadd-Strafe für Zina, Diebstahl, Alkoholkonsum und falsche Anschuldigung (Qadhf), wenn er dies in seinem Rauschzustand tut; denn die Gefährten – Allahs Wohlgefallen auf ihnen – haben die Hadd-Strafe für falsche Anschuldigung gegen ihn für obligatorisch erklärt, da der Rauschzustand ein Anlass dafür ist und er diese verbotenen Taten durch eine Ursache herbeigeführt hat, für die er keine Entschuldigung hat; er gleicht also jemandem, der keine Entschuldigung hat. Es ist möglich, dass die Hadd-Strafe nicht obligatorisch ist, da er nicht bei Verstand ist, was ein Zweifel (Shubha) wäre, um das abzuwenden, was durch Zweifel abgewendet wird, und da seine Scheidung in einer Überlieferung nicht wirksam ist; er gleicht also dem Schlafenden. Die erste Ansicht ist jedoch vorzuziehen, da der Verzicht auf die Hadd-Strafe dazu führen würde, dass jemand, der diese verbotenen Taten begehen möchte, Wein trinkt und tut, was ihm beliebt, ohne dass ihm etwas zur Last fällt; und weil der Rausch ein Anlass für die Begehung von Verbotenem ist und eine Ursache dafür darstellt, hat er sie in seinem nüchternen Zustand mit herbeigeführt. Wenn er jedoch Zina gesteht, während er betrunken ist, wird sein Geständnis nicht berücksichtigt, weil er nicht weiß, was er sagt, und seine Rede nicht auf die Wahrheit seiner Aussage hindeutet; er gleicht also der Rede eines Schlafenden oder Geisteskranken. Buraida überlieferte, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – an Ma‘iz roch. Überliefert von Abu Dawud (8). Er tat dies nur, um zu erfahren, ob er betrunken sei oder nicht. Wäre das Geständnis eines Betrunkenen zulässig, so wäre es nicht nötig gewesen, seine Unschuld davon zu überprüfen.