Wäre die Sitzung keine Bedingung, so wäre es nicht zulässig gewesen, sie mit der Hadd-Strafe zu belegen, da die Möglichkeit bestand, dass sie durch einen vierten Zeugen in einer anderen Sitzung vervollständigt würden. Und weil, wenn drei Zeugen ausgesagt hätten und er sie daraufhin mit der Hadd-Strafe belegt hätte, ein vierter Zeuge erscheinen und aussagen würde, seine Zeugenaussage nicht akzeptiert würde. Wäre die Sitzung keine Bedingung, so wäre ihr Zeugnis [dadurch] vervollständigt worden. Hierdurch unterscheidet sich dieser Fall von allen anderen Zeugnissen. Was den Koranvers betrifft, so befasst er sich nicht mit den Bedingungen; daher erwähnt er weder die Gerechtigkeit noch die Art der Unzucht. Zudem ist seine Aussage: "...und dann nicht vier Zeugen beibringen, dann peitscht sie aus" (17), entweder zeitlich unbeschränkt oder beschränkt. Es ist nicht möglich, dass sie unbeschränkt ist, denn dies würde das Auspeitschen in jedem Fall verhindern, da es keinen Zeitpunkt gibt, an dem es nicht möglich wäre, dass vier Zeugen kommen, oder dass sie vervollständigt werden, falls einige bereits ausgesagt haben. Somit wäre das befohlene Auspeitschen unmöglich, was einen Widerspruch darstellt. Wenn feststeht, dass er beschränkt ist, dann ist es am angemessensten, ihn auf die Sitzung zu beschränken, denn die gesamte Sitzung gilt als ein einziger Zustand. Deshalb ist darin das "Sitzungs-Wahlrecht" (khiyar al-majlis) bewiesen und in Fällen, in denen die Übergabe erforderlich ist, reicht die Übergabe darin aus. Wenn dies feststeht, ist es nicht Bedingung, dass sie gleichzeitig erscheinen. Selbst wenn sie getrennt, einer nach dem anderen, in derselben Sitzung erscheinen, ist ihr Zeugnis anzunehmen. Malik und Abu Hanifa sagten: Wenn sie getrennt erscheinen, sind sie Verleumder, da sie bei ihrem Erscheinen nicht zusammenkamen, und ihr Zeugnis wurde nicht akzeptiert, wie bei denjenigen, die nicht in einer einzigen Sitzung zeugten. Wir argumentieren mit der Geschichte von al-Mughira, denn die Zeugen kamen einer nach dem anderen, und ihr Zeugnis wurde angehört (18), und sie wurden nur deshalb mit der Hadd-Strafe belegt, weil es nicht vollständig war. In seinem Hadith heißt es, dass Abu Bakra sagte: "Was meinst du, wenn (19) ein anderer käme und zeugte, würdest du ihn dann steinigen?" Umar antwortete: "Ja, bei dem, in dessen Hand meine Seele ist." Und weil sie in einer einzigen Sitzung zusammenkamen (20), ähnelt es dem Fall, als wenn sie gemeinsam erschienen wären (21). Da die gesamte Sitzung, wie bereits erwähnt, als deren Beginn gilt. Wenn sie sich auf verschiedene Sitzungen verteilen, so trifft sie die Hadd-Strafe, denn wer wegen Unzucht zeugt und das Zeugnis nicht vervollständigt, für den ist die Hadd-Strafe zwingend (22), gemäß den Worten Allahs des Erhabenen: "Und diejenigen, die ehrbare Frauen verleumden...