Husaym berichtete von al-Hakam ibn Utayba, von Yazid ibn Abi Kabsha, von Abu ad-Darda, dass eine schwarze Sklavin zu ihm gebracht wurde, die gestohlen hatte. Er sagte zu ihr: "Hast du gestohlen? Sag: Nein." Sie sagte: "Nein." Daraufhin ließ er sie frei. Es ist nichts dagegen einzuwenden, wenn einige der Anwesenden ihm den Widerruf nahelegen oder ihn dazu bewegen, nicht zu gestehen. Wir überlieferten von al-Ahnaf, dass er bei Mu'awiya saß, als ein Dieb gebracht wurde. Mu'awiya sagte zu ihm: "Hast du gestohlen?" Da sagte einer der Polizisten zu ihm: "Sage die Wahrheit gegenüber dem Befehlshaber." Al-Ahnaf sagte: "Ehrlichkeit ist in jeder Situation ein Wunder." Damit legte er ihm nahe, das Geständnis zu unterlassen. Von einigen Gelehrten der Frühzeit (Salaf) wurde überliefert, dass sie sagten: "Kein vornehmer Mensch soll die Hand abgeschlagen bekommen." Damit meinten sie, dass wenn ein Beweis gegen ihn erbracht wird, er einen Zweifel geltend macht, der das Abschneiden abwehrt; folglich wird ihm die Hand nicht abgeschlagen. Es ist für jemanden, der um seine Lage weiß, verpönt (makruh), ihn zum Geständnis zu drängen, aufgrund dessen, was vom Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert wurde. Er sagte zu Hazzal, nachdem dieser zu Ma'iz gesagt hatte: "Beeile dich zum Gesandten Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm), bevor der Koran über dich herabgesandt wird": "Hättest du ihn doch mit deinem Gewand bedeckt, das wäre besser für dich gewesen!" Dies überlieferte Sa'id. Ebenso überlieferte er mit seiner Überlieferungskette von Sa'id ibn al-Musayyab, er sagte: Ma'iz ibn Malik kam zu Umar ibn al-Khattab und sagte ihm, dass er eine Schändlichkeit begangen habe. Er sagte zu ihm: "Hast du dies jemandem vor mir mitgeteilt?" Er sagte: "Nein." Er sagte: "Verbirg dich mit der Verhüllung Allahs und bereue gegenüber Allah, denn die Menschen tadeln und verändern nichts, während Allah verändert und nicht tadelt. Bereue also gegenüber Allah und berichte niemandem davon." Er ging zu Abu Bakr, und dieser sagte zu ihm das Gleiche wie Umar. Dennoch fand seine Seele keine Ruhe, bis er zum Gesandten Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) kam und ihm dies berichtete.