(...sofern sie [die Verleumdeten] dies verlangen, oder einer von ihnen). Hierzu äußerten sich ebenso Tawus, asch-Schaʿbi, az-Zuhri, an-Nachaʿi, Qatada, Hammad, Malik, ath-Thawri, Abu Hanifa, seine beiden Gefährten, Ibn Abi Laila und Ishaq. Al-Hasan, Abu Thawr und Ibn al-Mundhir sagten: Für jeden Einzelnen gibt es eine vollständige Hadd-Strafe. Von Ahmad liegt eine ähnliche Ansicht vor. Für asch-Schafiʿi gibt es zwei Meinungen, entsprechend den beiden Überlieferungen. Der Grund dafür ist, dass er jeden Einzelnen von ihnen verleumdet hat, weshalb ihm für jeden eine vollständige Strafe obliegt, so als hätte er sie mit getrennten Worten verleumdet. Unser Gegenargument ist die Aussage Gottes, des Erhabenen: {Und diejenigen, welche die ehrbaren Frauen verleumden, sodann keine vier Zeugen bringen, peitscht sie mit achtzig Hieben aus} (Sure an-Nur 4). Er unterschied nicht zwischen der Verleumdung eines Einzelnen oder einer Gruppe. Zudem haben diejenigen, die gegen al-Mughira aussagten, eine Frau verleumdet, und ʿUmar verhängte gegen sie nur eine einzige Hadd-Strafe. Da es sich um eine einzige Verleumdung handelt, ist nur eine Hadd-Strafe fällig, so als hätte er eine einzelne Person verleumdet. Des Weiteren wird die Hadd-Strafe nur deshalb notwendig, um die Schande vom Verleumdeten durch dessen Verleumdung abzuwenden; mit einer einzigen Strafe wird die Lüge dieses Verleumders offenkundig und die Schande beseitigt, weshalb es ausreichen muss, dass sie vollzogen wird. Dies ist anders als in dem Fall, wenn er jeden Einzelnen separat verleumdet; denn seine Lüge bei einer Verleumdung zieht nicht notwendigerweise seine Lüge bei einer anderen nach sich, und die Schande wird von einem der Verleumdeten nicht durch die Bestrafung für den anderen getilgt. Wenn dies feststeht, so gilt: Falls sie sie [die Strafe] gemeinsam fordern, wird sie für sie vollzogen; und wenn einer von ihnen sie fordert, wird die Strafe ebenfalls vollzogen, denn das Recht steht ihnen als Stellvertretung zu. Wer auch immer von ihnen sie fordert, erhält Genugtuung und sie ist [damit] erloschen; für die anderen besteht dann kein Anspruch mehr, sie zu fordern, ähnlich wie beim Recht einer Frau gegenüber ihren Vormündern bezüglich ihrer Verheiratung: Wenn einer [der Vormünder] dem nachkommt, entfällt die Pflicht für die Übrigen. Falls einer von ihnen [den Verleumdeten] darauf verzichtet, haben die anderen das Recht, sie zu fordern und ihre Vollstreckung zu verlangen; denn die Schande wurde von ihnen durch den Verzicht des Ersten nicht getilgt. Derjenige, der verzichtet hat, hat jedoch kein Recht mehr, die Strafe zu fordern, da er seinen Anspruch darauf aufgegeben hat. Von Ahmad – Gott habe Erbarmen mit ihm – ist eine weitere Überlieferung bekannt, wonach es eine einzige Strafe ist, wenn sie diese gemeinsam fordern. Dasselbe gilt, wenn sie sie nacheinander fordern, jedoch mit der Einschränkung: Sollte sie nicht vollzogen worden sein, bis alle sie gefordert haben, so ist es eine einzige Strafe. Wenn hingegen einer sie gefordert hat und sie für ihn vollzogen wurde, dann ein anderer sie forderte...