Gott, der Erhabene, spricht: „Und wer ihn betritt, ist in Sicherheit.“ Damit ist der Haram gemeint, aufgrund Seiner Aussage: „In ihm sind klare Zeichen: der Standplatz Ibrahims.“ Und das Wort des Propheten wurde als Imperativ verstanden; denn wäre es eine bloße Information gewesen, hätte dies dazu führen können, dass die Information dem widerspricht, was der Informierende beabsichtigte. Der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – sagte: „Gott hat Mekka geheiligt, nicht die Menschen haben es geheiligt. Einem muslimischen Mann, der an Gott und den Jüngsten Tag glaubt, ist es nicht gestattet, darin Blut zu vergießen oder einen Baum darin zu fällen. Wenn jemand dies als Erlaubnis für das Kämpfen gegen den Gesandten Gottes – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – auslegt, dann sagt: Gott hat es Seinem Gesandten erlaubt, euch aber nicht. Mir wurde es nur für eine Stunde des Tages erlaubt, und heute ist seine Heiligkeit so wie gestern. Der Anwesende soll es dem Abwesenden mitteilen.“ Und der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – sagte: „Gott hat Mekka an dem Tag geheiligt, als Er Himmel und Erde erschuf. Mir wurde es nur für eine Stunde des Tages erlaubt, dann kehrte seine Heiligkeit zurück. Daher darf darin kein Blut vergossen werden.“ Beide Überlieferungen sind übereinstimmend (muttafaq 'alayhima) als authentisch anerkannt. Das Argument daraus ergibt sich in zweierlei Hinsicht: Erstens, dass Er das Vergießen von Blut darin absolut untersagt hat. Die Spezifizierung Mekkas in diesem Kontext deutet darauf hin, dass Er Allgemeingültigkeit beabsichtigte, denn hätte Er nur das rechtswidrige Vergießen von Blut beabsichtigt, hätte Er Mekka nicht besonders hervorheben müssen, womit die Spezifizierung wirkungslos wäre. Zweitens, Seine Aussage: „Mir wurde es nur für eine Stunde des Tages erlaubt, dann kehrte seine Heiligkeit zurück.“ Es ist bekannt, dass ihm das Vergießen von Blut, das ansonsten außerhalb des Haram erlaubt wäre, nur für eine Stunde erlaubt war, woraufhin der Haram es wieder untersagte, dann war es ihm für eine Stunde erlaubt, dann kehrte die Heiligkeit zurück. Er unterstrich dies zudem, indem er es untersagte, anderes mit ihm (diesem Fall) durch Qiyas (Analogieschluss) gleichzusetzen. Sein Vorbild darin zeigt sich in Seiner Aussage: „Wenn jemand dies als Erlaubnis für das Kämpfen gegen den Gesandten Gottes – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – auslegt, dann sagt: Gott hat es Seinem Gesandten erlaubt, euch aber nicht.“