auf dem Trockenplatz (Al-Jarin), so ist das Abschneiden der Hand fällig, wenn es den Wert eines Schutzschildes erreicht.“ Dies wurde von Abu Dawud, Ibn Majah und anderen überliefert. Diese Nachricht spezifiziert den Koranvers, so wie wir ihn bei der Berücksichtigung des Nisab (Mindestwert) spezifiziert haben. Wenn die Berücksichtigung des geschützten Verwahrungsortes (Hirz) feststeht, so ist der Hirz dasjenige, was nach dem Brauch ('Urf) als solcher gilt. Da seine Berücksichtigung im Religionsgesetz feststeht, ohne dass er explizit definiert wurde, ist bekannt, dass dies auf den Brauch der Menschen verwiesen wurde, da es keinen anderen Weg gibt, ihn zu erkennen als durch diesen. Daher kehrt man zu ihm zurück, so wie wir beim Verständnis der Besitzergreifung (Qabd) und der Trennung (Furqa) im Handel und Ähnlichem zu ihm zurückgekehrt sind. Wenn dies feststeht, so gehören zu den geschützten Verwahrungsorten für Gold, Silber und Edelsteine die Truhen, die sich unter Verschlüssen und festen Schlössern innerhalb von bewohnten Gegenden befinden. Der Verwahrungsort für Kleidung und leichtes Gut, wie Messing, Kupfer und Blei, sind die Läden und verschlossenen Häuser in bewohnten Gegenden; oder wenn sich darin ein Wächter befindet, so ist es ein Verwahrungsort, selbst wenn sie geöffnet sind. Wenn sie nicht verschlossen sind und sich kein Wächter darin befindet, sind sie kein Verwahrungsort. Wenn sich darin verschlossene Schränke befinden, so sind die Schränke der Verwahrungsort für das, was sich darin befindet; was sich außerhalb davon befindet, ist nicht geschützt. Es wurde von Ahmad über ein Haus, das kein Schloss hat und aus dem gestohlen wird, überliefert: „Ich sehe ihn als Dieb an.“ Dies wird dahingehend ausgelegt, dass die Bewohner darin sind. Was jedoch Häuser betrifft, die in Gärten, auf Wegen oder in der Wüste liegen: Wenn niemand darin ist, sind sie kein Verwahrungsort, egal ob sie verschlossen oder geöffnet sind, denn wer sein Gut an einem Ort lässt, der frei von Menschen und Bewohnung ist, und sich davon entfernt, gilt nicht als jemand, der es bewacht, selbst wenn er es verschließt. Wenn sich jedoch dessen Bewohner oder ein Wächter darin befinden, so ist es ein Verwahrungsort, egal ob verschlossen oder offen. Wenn jemand ein Kleidungsstück trägt, es als Kissen benutzt – ob schlafend oder wach –, sich darauf setzt oder darauf lehnt, an welchem Ort auch immer, sei es in der Stadt oder in der Wildnis, so ist es geschützt; dies durch den Beweis, dass Safwans Überwurf gestohlen wurde, während er ihn als Kissen benutzte, woraufhin der Prophet (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) dem Dieb die Hand abschnitt. Wenn es von dem Kleidungsstück herabrollt, entfällt der Schutz, falls er schlief, und falls er...