und den Onkeln väterlicherseits und deren Söhnen, dann den Onkeln des Vaters und deren Söhnen, dann den Onkeln des Großvaters und deren Söhnen, und so weiter auf ewig. Wenn die Erben durch Verwandtschaft (Munassibun) erloschen sind, dann trifft es den freilassenden Mawla, dann dessen 'Asaba, dann den Mawla des Mawla, dann dessen 'Asaba, dem Nächsten nach dem Nächsten, genau wie beim Erbrecht. Sollten wir sagen: Die Väter (24) und die Söhne gehören zur 'Aqila, so wird mit ihnen begonnen, da sie näher stehen. Wann immer das Vermögen eines Stammes ausreicht, um das Blutgeld zu tragen, geht es nicht auf die nach ihnen kommenden über; denn es ist ein Recht, das durch das Ta'sib (Asab-Verwandtschaft) begründet wird, daher wird der Nächste vor dem Nächsten bevorzugt, genau wie beim Erbrecht und der Vormundschaft bei der Eheschließung. Wird nun derjenige, der über beide Elternteile verwandt ist, gegenüber demjenigen bevorzugt, der nur über den Vater verwandt ist? Hierzu gibt es zwei Ansichten: Die erste besagt, er wird bevorzugt; denn er wird auch beim Erbrecht bevorzugt, daher wird er bei der 'Aqila bevorzugt, so wie der Bruder gegenüber dem Sohn des Bruders bevorzugt wird. Die zweite besagt, beide sind gleichgestellt; denn dies wird durch das Ta'sib erlangt, und die Mutter hat keinen Einfluss auf das Ta'sib. Die erste Ansicht ist vorzuziehen, so Allah, der Erhabene, will; denn die Verwandtschaft der Mutter wirkt sich auf die Gewichtung, die Bevorzugung und die Stärke des Ta'sib aus, da die beiden Verwandtschaftsverhältnisse auf eine Weise zusammenkommen, bei der nicht jedes für sich ein eigenes Urteil begründet. Dies liegt daran, dass sich die Verwandtschaft in solche unterteilt, bei denen jede [einzelne] (26) von beiden für sich ein Urteil begründet, wie etwa ein Vetter, der gleichzeitig ein Bruder mütterlicherseits ist; er erbt durch jede der beiden Verwandtschaften ein eigenes Erbe: Er erbt ein Sechstel durch die Bruderschaft und erbt durch das Ta'sib als Vetter, wobei der Ausschluss der einen Verwandtschaft nicht das Ausschlussrecht der anderen beeinflusst. Dies hat also keinen Einfluss auf Stärke oder Gewichtung, weshalb der Vetter, der gleichzeitig ein Bruder mütterlicherseits ist, nicht gegenüber anderen bevorzugt wird. Und in den Fällen, in denen nicht jede von beiden für sich ein Urteil begründet, wie beim Vetter väterlicher- und mütterlicherseits im Vergleich zu einem Vetter väterlicherseits, begründet keine der beiden Verwandtschaften ein Erbrecht unabhängig von der anderen; daher beeinflussen sie die Gewichtung und die Stärke des Ta'sib. Ebenso beeinflussten sie die Bevorzugung (31) beim Erbe, also ist es auch in anderen Fällen so. Mit dem, was wir erwähnt haben, stimmte al-Shafi'i überein. Abu