Es besteht unter den Gelehrten kein Dissens darüber, dass beim Dieb zuerst die rechte Hand am Handgelenk, dem sogenannten al-Kuʿ, abgetrennt wird. In einer Lesart von ʿAbd Allāh ibn Masʿūd heißt es: (Faqṭaʿū aymanahumā - „So trennt ihre rechten Hände ab“) (1). Auch wenn dies eine Lesart sein sollte, so ist es andernfalls eine Erläuterung. Von Abū Bakr al-Ṣiddīq (2) und ʿUmar, möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein, wurde überliefert, dass sie sagten: Wenn der Dieb stiehlt, so trennt seine Rechte am Handgelenk (al-Kūʿ) ab (3). Es gibt unter den Gefährten keinen, der ihnen widerspricht. Dies liegt auch daran, dass das Zugreifen mit ihr stärker ist, weshalb der Beginn mit ihr abschreckender wirkt, und da sie das Werkzeug des Diebstahls ist, ist es angemessen, ihn durch die Vernichtung seines Werkzeugs zu bestrafen. Wenn er ein zweites Mal stiehlt, wird sein linker Fuß abgetrennt. Dies vertrat die Gemeinschaft (der Gelehrten) mit Ausnahme von ʿAṭāʾ; von ihm wurde überliefert, dass seine linke Hand abgetrennt wird, aufgrund des Wortes des Erhabenen: {Faqṭaʿū aydiyahumā - „So trennt ihre Hände ab“} (4), und weil sie das Werkzeug des Diebstahls und des Zugreifens ist, weshalb die Strafe durch deren Abtrennung vorzuzieher sei. Dies wurde auch von Rabīʿa und Dāwūd überliefert. Dies ist jedoch eine vereinzelte Meinung (Schudhūdh), die dem Urteil der Gemeinschaft der Rechtsgelehrten der Städte widerspricht, sowohl der Gelehrten des Fiqh als auch der Überlieferung (Athar) aus der Zeit der Gefährten, der Nachfolger (Tābiʿūn) und derjenigen, die nach ihnen kamen, sowie der Auffassung (5) von Abū Bakr und ʿUmar, möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein. Abū Huraira überlieferte vom Propheten – Segen und Heil auf ihm –, dass er über den Dieb sagte: „Wenn er stiehlt, so trennt seine Hand ab; wenn er dann stiehlt, so trennt seinen Fuß ab“ (6). Zudem wird bei der Muhāraba (bewaffneter Überfall), die die Abtrennung von zwei Gliedmaßen erfordert, nur seine Hand und sein Fuß abgetrennt, nicht aber seine beiden Hände. Wir sagen daher: Es handelt sich um ein Verbrechen, das die Abtrennung von zwei Gliedmaßen nach sich zieht; es sind also ein Fuß und eine Hand, wie bei der Muhāraba. Außerdem würde die Abtrennung beider Hände den Nutzen der Gattung (Hand) entfallen lassen; ihm bliebe keine Hand, mit der er essen, Wudu vollziehen, sich reinigen oder sich verteidigen könnte, womit er wie ein dem Untergang Geweihter wäre. Daher ist die Abtrennung des Fußes, die nicht diese Verderbnis mit sich bringt, vorzuziehen. Was den Vers angeht, so ist mit ihm die Abtrennung der Hand eines jeden der beiden gemeint.