darüber hinaus kann er sich nicht selbst verteidigen, nicht essen und nicht zugreifen. Dieser Schaden (Mafsada) tritt auch bei der Abtrennung [der linken Hand] beim dritten Mal ein, daher ist es geboten, deren Abtrennung zu verhindern, genau wie er sie beim zweiten Mal verhinderte. Was den Hadith von Jābir betrifft, so betrifft dieser eine Person, die die Tötung verwirkt hatte, da der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – diese beim ersten Mal und bei jedem weiteren Mal anordnete und dies auch beim fünften Mal tat. [Al-Nasāʾī hat ihn überliefert und gesagt: Ein munkar-Hadith] (9). Was den anderen Hadith sowie die Handlungen von Abū Bakr und ʿUmar anbelangt, so wurde diesen durch die Aussage von ʿAlī widersprochen. Es wurde (10) von ʿUmar überliefert, dass er (11) auf die Aussage von ʿAlī zurückkam. So überlieferte Saʿīd: Abū al-Aḥwaṣ berichtete uns von Simāk ibn Ḥarb, von ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿĀbid, dieser sagte: Ein Mann mit abgetrennter Hand und abgetrenntem Fuß, der [wiederum] gestohlen hatte, wurde zu ʿUmar gebracht. ʿUmar ordnete an, dass sein Fuß abgetrennt werde. ʿAlī sagte: Gott, der Erhabene, sagt doch: {Die Strafe derjenigen, die gegen Gott und seinen Gesandten Krieg führen und auf Erden auf Unheil aus sind...} (12) bis zum Ende des Verses. Du hast bereits seine Hand und seinen Fuß abgetrennt; es schickt sich nicht, dass du ihm auch noch den Fuß abtrennst und ihn ohne Stütze lässt, auf der er gehen kann. Entweder du belegst ihn mit einer Züchtigung (Taʿzīr), [oder] (13) du weist ihn ins Gefängnis ein. Daraufhin wies er ihn ins Gefängnis ein (14).

Kapitel: Wenn jemand stiehlt, dessen linke Hand abgetrennt, gelähmt oder deren Finger abgeschnitten sind, oder wenn er zwei gesunde Hände hatte und die linke abgetrennt wurde oder lähmte, bevor seine rechte Hand abgetrennt wurde, so wird seine rechte Hand nicht abgetrennt, gemäß der ersten Überlieferung. Nach der zweiten [Überlieferung] wird sie abgetrennt. Wenn jemand anderes seine linke Hand vorsätzlich abtrennt, so obliegt ihm die Vergeltung (Qiṣāṣ), weil er ein unantastbares Körperteil abgetrennt hat. Wenn er sie unvorsätzlich abtrennt, so ist das Wergeld (Diya) zu entrichten. Die rechte Hand des Diebes wird nicht abgetrennt. Dies ist die Auffassung von Abū Thawr und den Anhängern des Vernunftprinzips (Aṣḥāb al-raʾy). Bezüglich der Abtrennung des Fußes des Diebes gibt es zwei Meinungen: Die korrektere von beiden ist, dass dies nicht verpflichtend ist, da dies durch den Diebstahl nicht obligatorisch wurde. Dass die Abtrennung der rechten Hand entfällt, bedeutet nicht zwangsläufig die Abtrennung des Fußes, so wie wenn die abgetrennte Hand seine rechte wäre. Die zweite Meinung besagt, dass sein Fuß abgetrennt wird, da es unmöglich war, die rechte Hand abzutrennen, weshalb [ersatzweise] der Fuß abgetrennt wird, so wie wenn die linke Hand zum Zeitpunkt des Diebstahls bereits abgetrennt gewesen wäre. Und wenn seine rechte [Hand]...